FATHEL - FACULDADE THEOLÓGICA

2011-11-23T09:14:00.000-08:00

Senso de Sobrevivência Institucional (SSI) X Senso Comum Teórico dos Teólogos (SCTT)

Eu entrei no Seminário Presbiteriano do Norte bem novinho, tinha 18 anos, mas uma coisa eu já tinha, o tal do senso de sobrevivência institucional (SSI). O que é isso? É a capacidade de saber que há coisas que não devem ser ditas ou feitas, caso você queira sobreviver em uma instituição. Muito embora o ambiente em que eu estudei, no final dos anos 80, beirasse o fascismo, onde imperava o policiamento intelectual e o denuncismo, eu consegui concluir o curso, em grande parte, pela compreensão e companheirismo de meu Tutor, o Rev. Edijéce Martins Ferreira.

Era claro para mim, que havia alunos que não tinham o mínimo de SSI. Lembro de um colega, que em uma aula de Escatologia, fez a seguinte intervenção, na presença de nosso carinhoso mestre, Rev. Éber Lenz César: : “com a licença da palavra... eu acho esse negócio de ser amilenista ou pré-milenista uma merda. Isso não salva a alma de ninguém!" Foi a primeira vez que um “merda” fora dito em uma das sacrossantas salas de aula do SPN e o professor, ruborizado, bradou: Eu não lhe dou licença para usar esta palavra aqui não! Já para fora!!! Foi este mesmo amigo (querido amigo) que em uma conversa com o, então, diretor do Seminário, respondeu à seguinte pergunta retórica “você sabe quem me colocou no cargo que eu ocupo, meu filho?”, com a assertiva dura e seca: “Sei sim, foi o Diabo!!!”. Eu não preciso lhes dizer que ele não é mais pastor presbiteriano, mas chegou a ser... imaginem vocês...

No final das contas, se você não adulterar, roubar ou matar, acaba sendo aceito como pastor em alguma denominação evangélica. Só não cometa um destes três pecados capitais. Ah... tem mais um, o da heresia. Não pode ser muito herege. Um pouco, quem não é?! Mas tem aquelas doutrinas, sobre as quais não se pode transigir. Não porque sejam pilares da fé, mas porque são as da moda, eleitas pelos “caciques do dia” como as inegociáveis. Nos dez anos em que fui professor de Teologia Sistemática e Hermenêutica do SPN (de 1994 a 2003), eu fiquei assustado com os efeitos que o excesso de SSI pode provocar nos jovens estudantes de Teologia.

Eles aprendem nas suas igrejas locais as respostas certas, elas estão no Catecismo de Westminster, e sabem que aquele é um lugar seguro para se estar e pensar. Nada fora deste estreito enquadramento é chão onde se possa pisar. Em minhas aulas, eu, frequentemente desafiava os alunos a questionarem o fundamento bíblico de suas crenças, verificando se aquilo que confessavam estava na e de acordo com as Escrituras. Mas era, e me parece que continua a ser, um esforço grande demais para a maioria deles, caminhar no espaço de oxigênio rarefeito de uma reflexão pessoal e livre.

Uma brincadeira que eu tinha prazer de fazer, era citar as Institutas da Religião Cristã, de João Calvino e pedir para que eles comentassem. Mas não qualquer citação, as cabeludas, as que não se adequam com o “senso comum teórico dos teólogos” (SCTT), adaptando uma conceito de Luiz Alberto Warat, feita para os juristas. Como pouquíssimos haviam lido Calvino e eram calvinistas de segunda ou terceira mão (explicando... acreditam no calvinismo que ouviram de alguém, que ouviu de alguém, que teria lido, que Calvino disse algo mais ou menos assim...), era fácil chocá-los. Como no dia em que mencionei o ensino de Calvino de que Jesus, após a sua morte, foi pessoalmente ao inferno para sofrer, “como que de mãos atadas”, uma vez que a nós estava destinado sofrer, morrer e ir para o inferno, as três coisas fez Jesus por nós.

O que dizer disso?! Era uma confusão só. O SSI não permitia dizer simplesmente que Calvino estava errado, mas o senso comum teórico dos teólogos dizia que a afirmação não fazia sentido (já estou vendo o número de e-mails que eu vou receber de calvinistas me perguntando em que parte das Institutas Calvino diz isso. Vá procurar, vá ler!). O grande problema é que eles não tinham escutado aquilo dos púlpitos de suas igrejas e nem tinham lido nos textos “semi-devocionais” dos calvinistas da moda de agora. E agora? Era justamente isso que eu queria lhes ensinar, que é preciso, nas palavras do Pe. Antonio Vieira, mais do que “pregar sobre os santos, mas pregar como os santos” (Sermão aos Peixes), não apenas pensar sobre o que disseram os nossos mestres e gurus, mas pensar como eles pensaram, criticar as práticas e os dogmas dominantes, como eles fizeram.

Quando deixei a Igreja Presbiteriana do Brasil, no final de 2003, havia recebido a honra de ser o paraninfo das três últimas turmas de bacharéis em teologia do SPN (são turmas anuais e não semestrais), havia sido por duas legislaturas presidente do Sínodo Central de Pernambuco e era Secretário Nacional de Mocidades, mas estava triste. Via crescer e se desenvolver nas mente de meus jovens amigos o nefasto poder da síndrome do SSI, ela havia formatado e travado de tal modo a mente dos meninos que era notório o clima de medo e insegurança em minhas aulas. Poucos tinham a coragem de me questionar ou debater comigo minhas posições e afirmações, mas não faltavam os que faziam duras críticas ao meu ensino, logo após a minha saída da sala, só pra deixar marcada sua posição ortodoxa e tradicional.

Deixei a IPB de tristeza. Tristeza com a política eclesiástica, sobre o que eu não preciso dizer muito, basta dizer que é só política, nada mais que política. E tristeza pela educação teológica, que já não conseguia formar pensadores ousados e autênticos, mas meros repetidores do que é seguro e lugar comum. A tristeza ainda não passou, mas convive com esperança de que não seja mais assim. Deixei também a IPB, a igreja de meus pais e avós, porque quero continuar pensando, quero me contradizer, ser incoerente, ou seja, quero ser eu, quero ser livre!

Com carinho,

Martorelli Dantas

Prefeitura de Aquidauana assina convênio com a FATHEL

2011-10-08T11:00:00.000-07:00

Pr. Anderson, Ordalino (SEMED), Prefeito Fauzi e André (Fathel)

Prefeito Fauzi assinando o convênio com a Fathel

Buscando ampliar oportunidades de estudos, principalmente na formação superior, a Prefeitura de Aquidauana e a Fathel - Faculdade Teológica pólo de Aquidauana, firmaram convênio que beneficia os funcionários do Executivo Municipal.

A Fathel, além do curso Bacharel em Teologia, também disponibiliza pós-graduação em várias áreas e cursos livres. A instituição de ensino tem como missão preparar pessoas oferecendo uma educação que agrega valores cristãos e contribua para uma qualidade de vida consciente e participativa na sociedade.

Com essa parceria, os funcionários poderão participar dos cursos oferecidos pela Fathel, contando inclusive com descontos nas mensalidades. No pólo, está em andamento com matrículas abertas o curso Bacharel em Teologia (no sistema modular e duração de 02 anos), e os cursos livres para Ministério de Louvor e Adoração e o curso de preparação de Teatro e Musicalização infantil, direcionado para professores e líderes de crianças.

Na ocasião, participaram do ato de assinatura na tarde dessa sexta-feira, 07, o prefeito Fauzi Suleiman, o gerente de Educação, professor Ordalino Cunha, o diretor da Fathel, André José e o coordenador do pólo em Aquidauana, Pr. Anderson Meireles. "Somos uma instituição que oferece uma educação humanizada por meio da contextualização dos saberes, partindo de uma teologia sistêmica, antropológica e cristocêntrica e que contribua para tornarmos pessoas melhores, para uma vida melhor", enfatizou André, diretor da Fathel.

Já o prefeito Fauzi falou da importância da Fathel para o município, destacando que a Faculdade abre novas oportunidades de cursos superiores, consolidando Aquidauana em um grande pólo educacional. "Trata-se de uma instituição séria, respeitada e reconhecida pela qualidade do ensino, portanto, estamos oportunizando aos nossos funcionários, mais essa opção de estudo superior", concluiu o prefeito. A Fathel está localizada na Rua Marechal Mallet, 366, Centro, Aquidauana. Telefone: 3241-6722, e atende de segunda a sábado das 13 às 18h.

Fonte: Dep. Comunicação Fathel

Ricardo Gondim lança livro em Campo Grande

2011-08-17T15:03:00.000-07:00

Acontece no próximo dia 18 de Agosto no Auditóro do SEBRAE o lançamento do livro "PENSANDO FORA DA CAIXA" do Pr. Ricardo Gondin.

Você já deve ter ouvido a expressão “pensar fora da caixa”, pois tem sido muito usada ultimamente. Gosto muito dessa frase porque ela sugere que pensemos fora do convencional, evitando os parâmetros e paradigmas que são conhecidos, rotineiros e usuais.

Quando pensamos fora da caixa, buscamos soluções novas, caminhos diferentes, outras maneiras de resolver um problema, por exemplo. Logo, exercitamos a criatividade, que é uma atitude extremamente importante alé de melhorar muito nossa percepção sobre o que ouvimos e falamos.

É neste sentido que o professor e pastor Ricardo Gondin nos desafia a fazer em seu mais recente livro: “Para pensar fora da caixa é necessário que a Graça volte a ser pedra de toque de toda a espiritualidade e que o exercício teológico leve, até as últimas consequências, o que significa afirmar que Deus ama gratuitamente; que se reverta à tendência de transformar as igrejas em "Bingos" onde muitos buscam mialgres e poucos recebem bênçãos”.

Ainda, é preciso aprender a situar a espiritualidade numa perspectiva global. Não é possível continuar apostando que Deus prospera os crentes mesmo que gostem de supérfluos mas que ele despreza os miseráveis dos campos de refugiados africanos e das periferias urbanas brasileiras.

Pensando Fora da Caixa - Ricardo Gondim

Fathel lança revista Teológica

2011-08-11T09:43:00.000-07:00

A Fathel, em parceria com a FONTE EDITORIAL, lança a sua revista teológica.Neste número você encontrará artigos importantes sobre a Bíblia: exegeses, cânocidade e outros temas em sintonia com a moderna pesquisa bíblica.

A publicadora Fonte Editorial tem se tornado a principal referência no comercio brasileiro da literatura Cristã de qualidade, através de publicações de livros de alto nível de pesquisa e que oferece aos peregrinos uma conscientização madura da fé cristã.

Apesar de que cada vez mais o texto sagrado de cristãos e judeus tem sido pouco utilizado inclusive nas celebrações religiosas, acreditamos que o debate e a instrução sobre a Bíblia pode ter frutos excelentes para todos os fiéis.

Além disso temos neste volume alguns artigos de temática diversa: teologia, missão, gênero e sociologia da religião.

Acreditamos que THEOLOGAR é o caminho para o desenvolvimento de um cristianismo que traga sempre benefícios a sociedade.

Matrículas Abertas

2011-07-15T04:20:00.000-07:00

A FATHEL, por meio da Secretaria Acadêmica, comunica que está atendendo interessados para os cursos de Graduação em Teologia, que são oferecidos nos turnos vespertino, noturno e aos sábados.

Os interessados poderão efetuar suas inscrições até o próximo dia 22 de julho, nos horários de 13h às 20h, na Sede da FATHEL, localizada na Rua 15 de novembro, nº. 1131 - Centro, próximo ao Cine Campo Grande.

Para a Gestora Acadêmica Geisa Maciel, o conhecimento adquirido na FATHEL, é imprescindível para que os alunos e futuros formadores de opinião. Uma boa comunicação e o hábito da leitura e da pesquisa possibilitam que a teologia se torne uma ferramenta de diálogo com os mais diversos setores da sociedade.

Para a realização destes objetivos e fortalecimento dos cursos, a Fathel conta com diversas parcerias, proporcionando aos acadêmicos acesso as informações e o privilégio de conhecerem de perto, professores de renome nacional e internacional.

A Fathel disponibiliza ainda outros cursos: Complementação de Estudos Teológicos (que valida o diploma de Teologia junto ao MEC); Licenciatura em Teologia, Capacitação Ministerial e Pós-Graduações nas áreas de: Bioética e Direitos Humanos, Ensino de Filosofia e de Religião, Expressões do Sagrado na Literatura e na Arte e Aconselhamento Pastoral.

As informações também podem ser adquiridas pelo telefone: (67) 3028-3131 - fathel@fathel.com.br.

Dep. Comunicação

Fathel - Faculdade Theológica

FORMANDOS - PÓLO BELA VISTA

2011-06-29T16:55:00.000-07:00

SBB realiza seminário em Campo Grande - MS

2011-06-16T18:30:00.000-07:00

A Sociedade Bíblica do Brasil - SBB, realizara nos dias 08 à 09 de julho o SEMINÁRIO DE CIÊNCIAS BÍBLICAS.

O objetivo é promover edições do Seminário de Ciências Bíblicas em diversas partes do país, com isso, disseminar o surgimento da Bíblia Sagrada, a transmissão de seu texto, a história da sua tradução e o seu uso na missão e na igreja local.

Dirigido a pastores, líderes cristãos, obreiros, professores de escola bíblica e seminaristas, o Seminário de Ciências Bíblicas é dividido em seis grandes painéis.

Programação
08 DE JULHO
19h30 às 22h30
Tema: A Bíblia: sua natureza, funções e finalidade.
Palestrante: Vilson Scholz
Tema: A Bíblia e a Educação
Palestrante: Altair Germano da Silva

09 DE JULHO
08h30 às 17h00
Tema: A prática da Leitura Bíblica
Palestrante: Eber Cocareli
Tema: A transmissão do texto bíblico
Palestrante: Elismar Vilvock
Tema: O Trabalho da SBB
Palestrante: Elismar Vilvock

Inscrição/Informações:
Sociedade Bíblica do Brasil 0800 727 8888 e
FATHEL - Faculdade Theológica (67) 3028-3131
local do evento:
SEBRAE - Av. Mato Grosso, 1661 - Centro - Campo Grande - Investimento: R$ 20 e R$ 10 (só para seminaristas)

Como a mídia manipula – e contamina – a sociedade

2011-06-14T17:23:00.000-07:00

sorria, você está sendo manipulado!

Conservem-se livres do amor ao dinheiro e contentem-se com o que vocês têm, porque Deus mesmo disse: “Nunca o deixarei, nunca o abandonarei”. Hebreus 13:5

Este post é baseado no comercial de um novo carro, que você verá a seguir, o qual estarei logo após comentando e advertindo você dos perigos que a mídia o expõe.

Agora a pergunta que não quer calar:
Por que esse comercial do lançamento da Renault é um exemplo de manipulação midiática?

Antes, um esclarecimento: eu nada tenho contra o carro, até compraria um se tivesse mânei, mas como sou mané nóis num have mânei, não dá… Então, minha crítica é contra o comercial em si e não o carro, pela forma como ele faz a propaganda embutindo sementes malignas em meio às atraentes formas automotoras. Logo, a culpa do delito é da agência de propaganda e de quem aprovou o filme.

Para não dizer que sou radical e xiita, eu assisti e não achei nada de mais no comercial do novo Corolla, protagonizado pelos atores Wagner Moura e Selton Mello. Foi bem bolado e sem afrontar os princípios da ética judaico-cristã, além de enaltecer a amizade e companheirismo. Claro, em minha humilde opinião. Agora, o carro em si, sobre as mudanças [pura e simplesmente estéticas] feitas… se fosse pra mudar, por que não fazer uma mudança decente?

Mas, vamos ao que interessa.

Sementes malignas no spot
1. Inveja da situação do próximo

A inveja é um sentimento destruidor, cujo efeito fica bem patente no vídeo, naquele momento da bola de fogo. A Bíblia diz que “a inveja apodrece os ossos” (Pv 14.30). Não cultive esse sentimento autodestrutivo que é a inveja, pelo contrário, viva com contentamento, como bem diz o verso que abre esta reflexão. Quem já foi vítima de inveja sabe que ela nada tem de bom para ser propagada como virtude, ainda mais com apelo consumista.

2. Cobiça pelo bem do próximo
A cobiça seria a irmã-gêmea da inveja, tão destrutiva quanto. Para fins didáticos, eu classifico a inveja como subjetiva (eu não tenho algo e invejo quem tem) e a cobiça como objetiva (eu cobiço algo de alguém). Nesse sentido, o comercial incentiva a cobiçar aquilo que os outros têm, como se fosse algo proveitoso e admirável, o que sabemos, na prática, que não é. Basta lembrar do mandamento divino de “não cobiçar a mulher do próximo”. Você se sentiria bem se soubesse que havia alguém à espreita cobiçando seu cônjuge?
3. Insatisfação com nossa atual situação

Observe que não estou querendo incentivar o comodismo, muito pelo contrário, eu considero o comodismo como algo a ser combatido. Mas, a insatisfação que o comercial passa não é desse tipo, e sim a de viver insatisfeito com aquilo que já temos. Sabe a que isso nos leva? A cometer injustiças. Será que aquele carro que o invejoso explodiu já não lhe serviu antes? Já não lhe levou a vários lugares e o transportou com segurança e conforto? E outra: de quem é a culpa de um carro ficar sem combustível? Do carro ou do dono?

Esse tipo de insatisfação nos leva a um crescente desejo de ter mais e mais, sufocando-nos em dívidas. Vou até me deter um pouco mais nisso, ilustrando com a frase de um terapeuta que atende uma colega de trabalho. Esse profissional comentou com ela que atende muitas pessoas, e ela foi a primeira a lhe dizer que estava satisfeita com o que ganhava. Aliás, bastante satisfeita. Detalhe: os que não estavam satisfeitos, muitos deles, ganhavam bem mais do que ela. Insatisfação gera ansiedade, e ansiedade gera gastrite, úlcera, depressão, desespero, câncer e até suicídio. Pense nisso.

4. Falta de gratidão com os atuais bens

Complementando o parágrafo anterior, o spot lança a semente da ingratidão nos corações desavisados, que vai brotar e frutificar as injustiças descritas. Quando eu falo de ingratidão, eu me lembro de Balaão, que espancou sua jumenta porque ela estava se desviando do anjo no caminho. Um livro interessante chamado Nos desertos da vida faz uma interessante leitura desse fato, supondo que a injustiça e ingratidão de Balaão foram tão grandes que Deus abriu sua boca. Então, a jumenta lhe perguntou: Tenho eu o costume de fazer isso com você?

Será que nós não estamos, também, agindo como Balaão, espancando quem sempre nos serviu só por que, de um momento para outro, age de modo estranho? Às vezes, essas coisas servem para salvar nossa pele, mas por estarmos contaminados e cegos pela cobiça, tal como ocorreu com Balaão, agimos de modo agressivo e irracional. Olhando por esse prisma, quem era o irracional da história: a jumenta ou o bobalhão Balaão?

Consequências diretas (pessoais) da absorção dessas idéias

■Egoísmo: as pessoas vão ficando cada vez mais apegadas ao que é seu e perdendo a sensibilidade com o sofrimento alheio;

■Inveja: as pessoas vão se tornando mais e mais hipócritas, desejando o mal para seu próximo, ao perceberem que ele possui o que elas almejam;

■Murmuração: ao não conseguir o objeto de sua cobiça [e inveja], o resultado será, inevitavelmente o da murmuração (reclamação amarga);

■Endividamento: o endividamento é o passo natural seguinte à inveja, visto que as coisas que são cobiçadas são, geralmente, aquelas inúteis caras e visadas por ladrões, agravando o círculo vicioso.

Consequências indiretas (sociais) da absorção dessas idéias

■Endividamento familiar: oendividamento familiar assumiu proporções de atenção nacional, no qual as famílias brasileiras não estão sabendo lidar com isso, entrando de cabeça nessa armadilha e colocando a corda no pescoço, às vezes, literalmente.

■Isolamento social: as famílias endividadas ou reféns dos cartões de crédito da vida acabam por se isolarem e perderem o senso de comunidade, de vida comum, com reflexos nos filhos e podendo estender-se à vida adulta;

■Materialismo evidente: a inveja associada à cobiça transforma as pessoas em meras máquinas de consumo, e coisifica o ser humano, reduzindo-o a um simples objeto descartável após o uso. Ser protagonista disso pode até ser prazeroso, mas ser a vítima é muito doloroso.

■Esfriamento espiritual: embora isso seja mais aplicado à vida cristã, eu considero isso um grande prejuízo, visto que uma vida cristã fria pode ser considerada um veículo sem combustível (desculpe o trocadilho com o comercial ;o) e não leva ninguém a lugar algum.

O que fazer para não sucumbir a essa tentação

1. Contentar-se com o que tem. Não queira abraçar o mundo com as pernas nem colocar o chapéu onde sua mão não alcança (gosto de ditados populares que encerram grandes verdades). Viva sem luxo, mas deite sua cabeça no travesseiro sem preocupações. Eu posso lhe garantir, é muito (mas muito) melhor.

2. Não gaste mais do que você ganha. O segredo de viver bem não é, como pensam muitos, ganhar muito, mas sim saber gastar. E saber gastar ou gastar bem é gastar menos do que se ganha, poupar mais do que se quer e viver com menos do que deseja. Difícil? Sim, mas possível. Para quem acha impossível, recomendo pensar de novo.

3. Buscar entender a vontade de Deus. Muitas vezes, somos tentados a querer ter tudo o que nossos olhos veem, sem nos preocuparmos se poderemos honrar o compromisso e quanto isso vai nos custar não só em termos financeiros, mas também em olheiras e cabelos. Mas, e onde fica a vontade de Deus para nós? Ora, se ela é perfeita, boa e agradável, falta algo mais para sermos felizes e estarmos satisfeitos?

4. Desenvolver senso crítico. Isso é muito importante nos dias de hoje, quando somos bombardeados sem dó pelas agências de marketing, que querem nos convencer a qualquer custo a comprar o que não precisamos, por um preço que não podemos pagar, só para impressionar quem não nos dá a mínima (rá!). Pense bem antes de comprar, pois você não terá muito o que fazer depois que descobrir que não pode pagar.

Não Perca! O 2o. THEOlogando INTERNACIONAL

2011-06-10T18:08:00.000-07:00

A Fonte Editorial em mais uma demostração de ousadia e preocupada em oferecer uma teologia de qualidade realizara um grande encontro de Teologia e Ciências da Religião em São Paulo, o evento acontecera de 14 a 16 de Setembro.

Já estão confirmadas as presenças internacionais de Andrés Torres Queiruga (Espanha), Clara Luz Ajo (Cuba) e J. Harold Ellens (Eua) além de diversos conferencistas do Brasil.

Em breve instruções para inscrição pessoal e de comunicações.

WWW.FONTEEDITORIAL.COM.BR

Por um cristianismo mais humano e menos institucional

2011-06-01T15:52:00.000-07:00

Nos últimos anos, tivemos uma enxurrada de publicações das obras de Tolstói em português (1), a maioria das traduções feitas diretamente do russo.

Liev Tolstói (1828-1910) foi um grande romancista russo, internacionalmente conhecido pelos clássicos Guerra e Paz (Tolstói, 2007a) e Anna Karienina (Tolstói, 2009a). Foi rico, um filho da aristocracia, e casou-se com Sófia Sônia Andrêievna Bers (1844-1919), com quem permaneceu casado por 48 anos e teve 13 filhos. No final de sua vida, tornou-se pacifista e escreveu textos questionando a autoridade das igrejas, dos governos e a noção de propriedade privada – textos como O reino de Deus está em vós, de 1893, que acaba de receber esta nova edição (Tolstói, 2011a). Recentemente, também foi lançado o livro Os últimos dias de Tolstói (Tolstói, 2011b), que apresenta cartas, discursos e ensaios elaborados, entre 1882 e 1910, pelo célebre autor russo.

Tentamos ler novamente o livro O reino de Deus está em vós (ou O cristianismo apresentado não como uma doutrina mística mas como uma moral nova) (Tolstói, 2011a), desta vez sem levar em conta algumas ideias que consideramos refutáveis. Não temos a intenção de desqualificar a obra de Tolstói, muito menos deixar de reconhecer suas inegáveis e radicais contribuições. Sabemos que é recorrente o fato de muitos cristãos o classificarem como deísta e, a partir desta chave de leitura, desqualificarem tudo o que partiu de sua pena. O próprio Tolstói reconheceu isto no livro: “censuraram-me pela interpretação errada de uma ou outra passagem da Bíblia; porque não reconheço a Trindade, a Redenção e a imortalidade da alma” (p. 39).

Duvidamos da possibilidade, supostamente enunciada por Tolstói, do ser humano alcançar plenamente a Verdade ou assimilar o cristianismo de forma pura. Admitimos que sua obra está impregnada com a ideia de progresso, própria de sua época. São muitas as referências a um suposto “desenvolvimento” ou “progresso da consciência”, “progresso da humanidade” (2) – evidente no exemplo dos cavalos atrelados a uma carroça (cf. p. 323) – que, após o nazismo e outras experiências desastrosas dos séculos vinte e vinte e um, tornou-se insustentável. Mas em outros momentos da obra, Tolstói parece negar este “progresso”. E o fato desta obra ter despertado Mahatma Gandhi e diversos movimentos para o princípio da não-violência já é suficiente prova de sua relevância.

Palestra "O EXISTENCIALISMO EM KIERKEGAARD"

2011-05-29T19:12:00.000-07:00

A FATHEL em parceria com o Departamento de Graduação em Filosofia da UCDB na pessoa do Coordenador do curso o Prof. Moacir realizaram no último dia 20 de maio no auditório do bloco B aos acadêmicos de Filosofia, Psicologia e Direto a palestra: "O EXISTÊNCIALISMO EM KIERKEGAARD- O homem, a Angustia e a sua Existência".

Søren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de Maio de 1813 — Copenhague, 11 de Novembro de 1855) foi um filósofo e teólogo dinamarquês. Kierkegaard criticava fortemente quer o hegelianismo do seu tempo quer o que ele via como as formalidades vazias da Igreja da Dinamarca. Grande parte da sua obra versa sobre as questões de que como cada pessoa deve viver, focando sobre a prioridade da realidade humana concreta em relação ao pensamento abstracto, dando ênfase à importância da escolha e compromisso pessoal. A sua obra teológica incide sobre a ética cristã e as instituições da Igreja. A sua obra na vertente psicológica explora as emoções e sentimentos dos indivíduos quando confrontados com as escolhas que a vida oferece. Como parte do seu método filosófico, inspirado por Sócrates e pelos diálogos socráticos, a obra inicial de Kierkegaard foi escrita sob vários pseudónimos que apresentam cada um deles os seus pontos de vista distintivos e que interagem uns com os outros em complexos diálogos. Ele atribui pseudónimos para explorar pontos de vista particulares em profundidade, que em alguns casos chegam a ocupar vários livros, e Kierkegaard, ou outro pseudónimo, critica essas posições. A tarefa da descoberta do significado das suas obras é pois deixada ao leitor, porque "a tarefa deve ser tornada difícil, visto que apenas a dificuldade inspira os nobre de espírito". Subsequentemente, os académicos têm interpretado Kierkegaard de maneiras variadas, entre outras como existencialista, neo-ortodoxo, pós-modernista, humanista e individualista. Cruzando as fronteiras da filosofia, teologia, psicologia e literatura, tornou-se uma figura de grande influência para o pensamento contemporâneo.

A Palestra ficou a cargo do Prof. Dr. Ricardo Gouvêa.

Ricardo Gouvêa lança seu novo livro no 13º. THEOlogando -MS

2011-05-29T18:38:00.000-07:00

O Prof. Ricardo Gouvêa presente no 13º. THEOlogando - MS, evento realizado pela Fathel, em parceria com a Editora Fonte Editorial, apresentou a mais nova de sua publicações: " O ANTICRISTO na Bíblia e na História".

Ricardo Gouvêa apresenta neste novo livro, uma reflexão bastante diferente das escatologias que estamos acostumados a ouvir, para muitos poderá ser avassalador e polêmico, mais que inegavelmente propõe a transmutação de todos os valores, mitos e conhecimento adquiridos nos últimos anos repassados pela igreja.

O livro pode ser adquirido pelo site: http://www.fonteeditorial.com.br/

FTLA-Brasil propõe núcleo em Campo Grande

2011-05-29T18:31:00.000-07:00

Em reunião realizada no dia 20 de maio de 2011, na sede da FATHEL-Faculdade Theológica com a presença do Pr.Carlinhos Veiga, presidente da FTLA - Fraternidade Teológica Latino Americana - Brasil, acompanhado do secretário executivo Wilson Costa, explanaram aos presentes a reestruturação da FTLA, e a necessidade da criação de núcleos regionais, que facilitara a participação de mais regiões nas discussões teológicas relevantes a igreja e a sociedade em geral.

Fathel de Aquidauana inicia treinamento para Ministérios de Adoração

2011-05-21T06:16:00.000-07:00

A FATHEL – Faculdade Theológica pólo de Aquidauana, iniciou nesta sexta-feira, 20, às 19h o curso de Treinamento para Louvor Adoração voltado Ministérios de Adoração, que também terá uma turma aos sábados a partir das 13:30h.

O treinamento tem duração de 09 meses e o valor do investimento mensal é de R$ 85,00, com aulas práticas e teóricas. É direcionado para levitas, músicos e integrantes de conjuntos e ministérios de adoração das igrejas. Os interessados ainda podem procurar o pólo da Fathel para realizar a inscrição.

BACHAREL

Já o curso de Bacharel em Teologia (com duração de 2 anos) que tem convalidação pelo MEC, segue com as inscrições abertas no sistema modular e professores capacitados e habilitados.

Os interessados podem procurar o pólo da Fathel em Aquidauana, localizado na Rua Marechal Mallet, 366 – Centro, das 13:30h às 18h de segunda a sábado, ou ligar no 3241-6722, ou através do email: aquidauana@fathel.com.br

13º. THEOlogando- MS.

2011-05-10T17:56:00.000-07:00

Acontecerá nos dias 19 e 20 de Maio no auditório da ANOREG, a 13ª. SAT- Semana de Atualização Teológica da FATHEL.
Este evento contará com a presença do Prof. Eduardo Proença sócio proprietário da Editora Fonte Editorial e detentora no slogan "THEOlogando".

A Editora Fonte Editorial tem se tornado a principal referência no comercio brasileiro da literatura Cristã de qualidade, através de publicações de livros de alto nível de pesquisa e que oferece aos peregrinos uma conscientização madura da fé cristã.

A parceria com a Fathel permitira o uso do slogan em nossa SAT, que a partir desta edição ficara: 13º. THEOlogando- MS.

Com isso a sociedade Campo-grandense terá acesso e o privilegio de acompanhar os lançamentos de edições de qualidade, que se restringia ao mercado paulista, mas que agora, a Fathel e a Fonte Editorial oferecem também ao povo Sulmatogrossense.

Você esta convidado a participar, confira a programação:
Dia - 19/05/2011

19h - Palestra

Tema: Arte, Cultura e Missão Integral

Palestrante: Prof. Pr. Carlinhos Veiga

Pres. Da FTLA-Brasil - Fraternidade Teológica Latino Americana

20:30h Lançamento do Livro e noite de autógrafos

"O ANTICRISTO" História, Mito e Teologia

Com Ricardo Quadros Gouvêa

Dia - 20/05/20011

19h - Palestra

Tema: Vida Pastoral em Equilibrio

Palestrante: Prof. Pr. Wilson Costa

Secretario da FTLA-Brasil - Fraternidade Teológica Latino Americana

O evento é gratuito e esta aberta ao publico, para mais informações o telefone de contato é 67-3028-3131 com André , Dulce ou Geisa

Fathel também oferece Bacharel em Teologia e curso Louvor e Adoração

2011-05-03T20:59:00.000-07:00

A Fathel de Aquidauana, também está com as inscrições abertas para curso de Louvor e Adoração previsto para iniciar dia 21 de maio em duas turmas, aos sábados no período vespertino e sexta-feira a noite, também com vagas limitadas.

Já o curso de Bacharel em Teologia (com duração de 2 anos) que tem convalidação pelo MEC, segue com as inscrições abertas no sistema modular e professores capacitados e habilitados.

Os interessados podem procurar o pólo da Fathel em Aquidauana, localizado na Rua Marechal Mallet, 366 – Centro, das 13:30h às 18h de segunda a sábado, ou ligar no 9944-4721, falar com o Pr. Anderson Meireles, ou através do email: aquidauana@fathel.com.br

Fathel abre inscrições para curso de Aconselhamento Pastoral

2011-05-03T20:57:00.000-07:00

A Fathel – Faculdade Teológica pólo de Aquidauana, está com as inscrições abertas para o curso de capacitação em Aconselhamento Pastoral. O curso será totalmente apostilado e com certificado de conclusão. Terá duração de 03 meses, com 60 horas e aulas uma vez por semana. Está programado para começar em maio com vagas limitadas.

Podem participar pastores e lideres religiosos, que pretendam se aprofundar na reflexão e prática de aconselhamento para o mundo contemporâneo.

Fazem parte do curso as seguintes disciplinas: modelos e metodologias do aconselhamento; Teologia e Ética no aconselhamento pastoral; Ética, desejo e cultura de consumo; Saúde mental e comunidade; Fundamentos teológicos do aconselhamento pastoral; Aconselhamento pastoral e comunicação interpessoal; Aconselhamento familiar e conflitos; Aconselhamento educativo; Intervenções em crise; A Bíblia como recurso terapêutico e Teoterapia.

O curso tem a coordenação da professora Sibeli Azambuja Molina, Bacharel e Licenciatura em Psicologia com ênfase Psicologia Clinica – Uniderp/MS, Bacharel em Teologia – Seminário ESMI/MG, Graduação em Educação Religiosa – Instituto Betel Brás/PB, Especialização em Teoterapia Multifocal – Unifil/PR, Especialização em Infância e Adolescência – IPP/MS e Especialização em Didática do Ensino Superior (Unifil/PR).

O herege!

2011-04-05T16:23:00.000-07:00

Sobre Fé e conhecimento

2011-04-05T16:10:00.000-07:00

Por:
*Marcos Henrique Garcia dos Anjos

Foi questionado com respeito à possibilidade de a teologia ou a sociologia ter me deixado incrédulo. Esse questionamento me levou a algumas reflexões úteis com respeito à questão religiosa pós-moderna e como ela coloca os pressupostos das questões.

Primeiramente, uma questão religiosa precisa de uma base bíblica que ser colocada. E de fato, a questão foi recheada com o texto de Genesis capitulo três onde a mulher come o fruto da arvore do bem e do mal. Na perspectiva da maioria dos evangélicos, e na quase totalidade dos pentecostais, a tal arvore é a arvore do conhecimento, e não a arvore que dá conhecimento do bem e do mal. Aparentemente um mísero jogo de palavras, mas que pode provocar profundas mudanças de significados sobre o tema de que estamos falando. O texto hebraico não diz nada de conhecimento, está falando dos cultos iniciáticos babilônicos ou egípcios, onde a prosperidade era obtida por meio do conhecimento esotérico, que geralmente eram guardados pelo deus serpente. Não é necessário ser um gênio para deduzir isso a partir do texto, e de qualquer comentário que preste, ou um livro de arqueologia da religião antiga.

Segundo ponto é que não sou Crente. Lembro-me do saudoso Fox Molder (Arquivo X anos 90), que tinha um quadro escrito eu quero acreditar. Eu digo, eu não quero acreditar....e isso deve-se ao simples fato que se Deus existe, eu não preciso me desdobrar existencialmente para compreende-lo, ou ainda, para senti-lo. Se Deus se manifesta como Fenômeno, e não como discurso, eu não preciso crer para percebê-lo, imagine quanto incrédulos havia dentre o povo de Israel ao cruzarem o mar vermelho ou quando Jesus multiplicou os pães. Se Deus depende da crença de alguém para fazer sua vontade, então ele é fruto da imaginação das pessoas, e não passa de fenômeno parapsicológico barato. Se Deus existe de fato, existe independentemente da minha opinião, crença ou conhecimento.

Em terceiro lugar, o conhecimento é algo importante, principalmente quando desejamos entende o que é o homem (e a mulher). Os humanos não passam de um bando de macacos e macacas sem pelos, que pensam. Se crê-se em Deus, crê-se de forma consciente e razoável. Os animais podem até adorar a Deus, mas não crêem, porque não pensam racionalmente sobre as coisas, apenas se relacionam com o ambiente sensível. O conhecimento liberta da religiosidade idiota. Os textos do Velho Testamento ensinam uma religião materialista e simples, onde apresenta-se o sacrifício, toma-se seu vinho e trabalha-se. O Novo Testamento semelhantemente ensina que não devemos ser religiosos de forma alguma, deve é ter amor pelas pessoas e fazer o que é certo. No evangelho de João (Favor ler o texto), ele transforma a água da religião judaica em vinho da alegria das festas ágape, sim, é vinho, somente os analfabetos da Bíblia de estudos pentecostal é que acreditam que aquilo não seria vinho. Depois ele ensina Nicodemos que tem que nascer de novo, ou seja, purificar por fora, com água, livrando-se da pratica do pecado e da religião farisaica, em seguida fala da limpeza interior, modificando o espírito (pneuma = vento = vida interior, humor e sentimento), com pensamentos coerentes com a vontade de Deus; depois Jesus ensina uma Mulher samaritana que Deus se adora em espírito e em verdade, e não no templo de Jerusalém ou na Samaria. Dualidade espírito e verdade, segue o mesmo raciocínio da relação água e espírito, pois verdade é a realidade material da coisas. No texto seguinte, Jesus cura um aleijado dentro de um templo pagão de culto aos anjos. Logicamente que os analfabetos bíblicos acham que a Igreja tem que ser Betesta, mas Betesda era apenas um “centro espírita” com um gêiser de águas termo-ferruginosas. Recomendo que aprendam a ler a Bíblia...

Por assim dizer, eu não creio no paradigma crer para entender, e muito menos no reverso entender para crer. Acredito que o conhecimento de Deus é simples, pois aponta para o homem como finalidade da ação (missão), demonstra, entre outras coisas, que a religião é inútil, e que crer em Jesus implica em uma prática coerente de vida. A religiosidade é totalmente desnecessária, e a Bíblia ensina isso, tanto que no Livro do Apocalipse está escrito que no reino de Deus não haverá mais templos. Ou seja, a vontade de Deus é que seus filhos e filhas expressem sua vontade e seu reino no mundo, isso não significa igrejas, templos, programas mentirosos de TV, dízimos e ofertas, significa apenas que seus filhos sigam o exemplo de Jesus, amando o próximo e vivendo da melhor forma possível.

Prof. Marcos Garcia é:

Bacharel em Agronomia (FEIS-UNESP/SP)

Formação em Teologia (Seminário Sul Americano/MS)
Especialização em Didática do Ensino Superior (FATHEL-UNIFIL/PR)
Especialização em Crescimento de Igreja MDiv (Faculdade Sul Americana/PR)
Bacharel em Ciências Sociais (UFMS/MS) - em andamento

SODOMA É AQUI! com Hermes C. Fernandes (Versão Completa)

2011-03-30T14:33:00.000-07:00

Jeferson disse...

quando vi esse video pensei puxa vida 50 minutos?rs... mas assisti e valeu a pena, muito bom, quem dera a gente tivesse em todos os cultos mensagens desse nivel.

29 de março de 2011 22:05

PRESBÍTERO RANGEL disse...

Com certeza uma das melhores e mais inspiradas mensagens do Bispo Hermes.

30 de março de 2011 09:09

Jhon.sax.linux disse...

É impressionante como ele fala do verdadeiro evangelho de Jesus, quantos valores tem se perdido... Não é dificil encontra -los, não precisa ir muito longe...

Digo que absorvi muitas coisas, vou tentar passa -lo na igreja, é realmente edificante.

30 de março de 2011 13:06

luiz ramos de oliveira disse...

Bom Demais esse video do Bispo Hermes

Como precisamos de Palavras como essa,

que traz esclarecimentos ao povo de Deus,

para não serem mais iludidos, com tantos

ensinamentos errados.

30 de março de 2011 13:34

Renato HOFFMANN disse...

Gostaria de parabenizar o Hermes, mais uma vez, nesse espaço. Embora discorde, pontualmente, de algumas questões, e conceitos, como é o caso da promiscuidade. Contudo, divergências à parte, a mensagem foi fantástica, sóbria, evangélica (digo, DO EVANGELHO DE CRISTO).

Dois momentos que gostaria de ressaltar, aos 29'e 55" do vídeo, em relação ao gestor público que olha para cruz, enxerga Cristo, quando a mulher pobre, miserável, faminta, não gasta os R$ 10,00 consigo mesma, para tomar seu café na padaria, mas resolve comprar arroz para seus filhos, igualmente famintos! Deus é amor, e se faz partilha por todos nós.

Outro momento, aos 47' e 55" dos meninos olhando as pizzas, lembrei-me de uma cena que me fez parar o carro, quando estava indo para o clube, sábado, era hora do almoço, e 3 crianças comiam numa vasilha de plástico,sentadas na calçada, todas elas, na mesma vasilha. Uma dava uma colherada, depois a outra e a outra, uma espera a outra sua vez. Observei aquilo, quando a pessoa que estava comigo disse: "Renato podemos passar no mercado; arrumamos pratinhos para todos!" e eu respondi: "bobagem, a cena é cruel, mas é linda! Cruel pela miséria, linda pela partilha, lembra-me que Deus é trino e tudo nele é compartilhado entre as pessoas divinas, sem egoísmo. Não quero tomar delas esse momento de Cristo, vem comigo, vamos fazer diferente!" Saímos e compramos Coca-cola (2,5l) copos descartáveis, e providenciamos recursos para a janta e os dias seguintes.

De fato, debruçam sobre o PLC 122/06, mas não se debruçam sobre o EVANGELHO. Não entram no Reino de Deus e impedem os outros de entrarem!

Parabéns Hermes, por tudo!

30 de março de 2011 15:33

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TEOLOGIA

2011-03-30T12:42:00.000-07:00

Tese de doutorado em Oxford afirma que Deus era casado

Conquistar um título de doutorado em Teologia na conceituada Universidade de Oxford, Inglaterra, não é algo fácil. Quando se é mulher e ateia, torna-se algo ainda mais complicado. Mas Francesca Stavrakopoulou chegou lá e hoje é professora do departamento de Teologia e Religião na Universidade de Exeter e apresenta semanalmente uma série produzida pela BBC chamada Os Segredos Escondidos da Bíblia.

No episódio que foi ao ar duas semanas atrás, ela divulgou a sua tese: os antigos israelitas pensavam que o seu Deus Yahweh [Jeová] foi casado. Ou seja, o politeísmo, adoração de muitos deuses, não foi uma corrupção de alguns israelitas do monoteísmo. Eles tinham, segundo ela, bons motivos para crer que havia mais de um deus.

Segundo a pesquisadora, as primeiras versões da Bíblia apresentavam uma deusa da fertilidade, Aserá, como a possível companheira de Deus. Mas essa não é uma ideia nova. Em 1967, o historiador Raphael Patai já defendia que os antigos israelitas adoraram tanto Yahweh quanto Asherah (Aserá, em português).

Para “provar” a existência dessa suposta “esposa de Deus” são citados indícios em textos antigos, amuletos e estatuetas encontradas por arqueólogos nas ruínas de uma cidade cananéia, na região de Kuntillet Ajrud, que hoje pertence à Síria. Inscrições em cerâmica encontrada no deserto do Sinai também mostrariam que Yahweh e Asherah eram adorados em conjunto. Também colaboraria para isso a passagem no Livro de 1 Reis que menciona uma imagem da deusa colocada no templo do Senhor e teria sido adulterada posteriormente.

Presidente do Centro de Estudos Judaicos do Arizona e do Instituto Albright de Pesquisas Arqueológicas, J. Edward Wright defende a tese de Stavrakopoulou, afirmando que várias inscrições hebraicas mencionam “Yahweh e sua Asherah”. Ele acrescenta que o nome de Asherah não foi inteiramente retirado da Bíblia por seu editores do sexo masculino.

Wright explica que ela era uma divindade importante, símbolo de fertilidade no antigo Oriente, conhecida por sua força e cuidado. Afirma ainda que seu nome por vezes foi traduzido como “árvore sagrada”. Há relatos de que essa árvore foi “cortada e queimada fora do Templo, numa atitude de certos governantes que tentavam ‘purificar’ o culto e dedicar-se à adoração de um único Deus masculino, Yahweh”. ”Mas os vestígios dela permanecem e, com base nisso, podemos reconstruir o seu papel nas religiões do Levante do Sul”, conclui o estudioso.

Aaron Brody, diretor do Museu Bade e professor adjunto de Bíblia e Arqueologia na Pacific School of Religion, diz que os antigos israelitas eram politeístas e que só uma “pequena porção” adorava apenas a um Deus. Para ele, foi o exílio de uma comunidade de elite dentro da Judeia e após destruição do Templo de Jerusalém em 586 AC que os levaram a uma “visão universal do monoteísmo restrito.”

A popularidade de Stavrakopoulou com o programa de TV está gerando curiosidade sobre seus livros e artigos, que são a base da série da BBC. Tradicionalmente o material da emissora inglesa é exportado para o mundo todo, portanto essa questão logo deverá chegar a muitos países.

Data: 30/3/2011 09:13:25
Fonte: Pavanews

Frase do dia.

2011-02-22T12:37:00.000-08:00

"Tem muito "PASTOR" por ai que ao invés de levantar oferta no culto devia cobrar COUVERT ARTÍSTICO! "
Danilo Fernandes

Leia Mais em: http://www.genizahvirtual.com/

Frade nota 10

2011-02-16T15:59:00.000-08:00

Frade Demetrius dos Santos Silva

Sou Padre católico e concordo plenamente com o Ministério Público de São Paulo, por querer retirar os símbolos religiosos das repartições públicas. Nosso Estado é laico e não deve favorecer esta ou aquela religião. A Cruz deve ser retirada ! Nunca gostei de ver a Cruz em tribunais, onde os pobres têm menos direitos que os ricos e onde sentenças são vendidas e compradas. Não quero ver a Cruz nas Câmaras Legislativas, onde a corrupção é a moeda mais forte. Não quero ver a Cruz em delegacias, cadeias e quartéis, onde os pequenos são constrangidos e torturados. Não quero ver a Cruz em prontos-socorros e hospitais, onde pessoas (pobres) morrem sem atendimento. É preciso retirar a Cruz das repartições públicas, porque Cristo não abençoa a sórdida política brasileira, causa da desgraça dos pequenos e pobres.

Fonte:
Prof. Jânio Batista de Macedo
Presidente da AMAPE
Associação de Moradores do Residencial Maria Aparecida Pedrossian
www.amapems.blogspot.com

A Teologia em Crise

2011-02-16T15:19:00.000-08:00

Prof. Ricardo Goldim

Sou um professor de Teologia em crise. Não com minha fé ou com minhas convicções, mas com a dificuldade que eu e outros colegas enfrentamos nos últimos anos diante dos novos seminaristas enviados para as faculdades de teologia evangélica. No início de meu ministério docente, recordo-me que os alunos chegavam aos seminários bastante preparados biblicamente, com uma visão teológica razoavelmente ampla, com conhecimentos mínimos de história do cristianismo e com uma sede intelectual muito grande por penetrar no fascinante mundo da teologia cristã. Ultimamente, porém, aqueles que se matriculam em Seminários refletem a pobreza e mediocridade teológica que tomaram conta de nossas igrejas evangélicas. A grande maioria dos novos vocacionados chega aos Seminários influenciada pelos modismos que grassam no mundo evangélico. Alguns se autodenominam "levitas". Outros, dizem que estão ali porque são vocacionados a serem "apóstolos". Tento fazê-los compreender que os levitas, na antiga aliança, não apenas cantavam e tocavam instrumentos no Templo, como também cuidavam da higiene e limpeza do altar dos sacrifícios. Porém, hoje em dia, para os "novos levitas" basta saber tocar três acordes e fazer algumas coreografias aeróbicas durante o louvor para se sentirem com autoridade até mesmo para mudar a ordem dos cultos. Outros há, que se auto-intitulam "apóstolos". Dentro de alguns dias teremos também "anjos", "arcanjos", "querubins" e "serafins". Nunca pensei que fosse escrever isso, pois as pessoas que me conhecem geralmente me chamam de "progressista". Entretanto, ultimamente, ando é muito conservador, "saudosista" ou "nostálgico". Tenho saudades de um tempo em que havia um encadeamento lógico nos cultos evangélicos, em que os cânticos e hinos estavam distribuídos equilibradamente na ordem do culto. Muitas pessoas vão à Igreja muito mais por causa do "louvor" do que para ouvir a Palavra que regenera, orienta e exige de nós obediência. Percebo também que alguns colegas pastores de outras igrejas freqüentemente manifestam a sensação de sentirem-se tolhidos e pressionados pelos diversos grupos de louvor. O mercado gospel cresceu muito em nosso país e, além de enriquecer os "artistas" e insuflar seus egos, passou a determinar até mesmo a "identidade" das igrejas evangélicas. O apóstolo Paulo dizia que a Palavra não está aprisionada. Mas, em nossos dias, os ministros da Palavra, estão – cativos da cultura gospel. Um aluno disse-me que, no dia em que os evangélicos tomarem o poder no Brasil acabarão com o carnaval, os cinemas, os bares e as danceterias. Acabarão? Nunca houve tanta afluência de jovens nos seminários como nos últimos anos. A preocupação dos colegas era: onde colocar todos esses novos pastores? Na minha ingenuidade, sugeri que seria uma grande oportunidade missionária: enviá-los para iniciarem novas comunidades em zonas rurais e na periferia das cidades. De fato, percebi que alguns realmente se mostravam decepcionados ao saberem que teriam que começar seu ministério em um lugar pequeno, numa comunidade pobre, fazendo cultos nos lares, cantando às vezes "à capela" e sem o apoio dos amplificadores e mesas-de-som. Na maioria dos Seminários hoje, os alunos sabem o nome de todas as bandas gospel, mas não sabem quem foi Wesley, Lutero ou Calvino. Sei que muitos que lerem esse desabafo, não concordarão em nada com o que eu disse. Mas não é a esses que me dirijo, e sim aos saudosistas como eu, nostálgicos de um tempo em que o cristianismo evangélico no Brasil, era realmente referencial de uma religiosidade saudável, equilibrada e madura e em que a Palavra lida e proclamada valia muito mais que o último CD da onda, e os “glórias a Deus” e os “fala Deus“, ecoavam no santuário .

Fonte: creio.com

Governo e a Igreja Instituição católica: a dissimulação

2011-02-14T11:51:00.000-08:00

Por:
JOAQUIM PACHECO DE LIMA*
Revista Espaço Acadêmico in colaborador(a), política, religiões

Há uma inflexão entre o Governo Dilma e a Igreja-Instituição católica. Em entrevista a Folha de São Paulo, 19.01.2011, o Arcebispo de Brasília, aponta que para o diálogo é preciso que a presidenta explicite suas convicções religiosas. A postura de Dom João de Aviz, [conheço-o desde os idos de 1980 na diocese de Apucarana-PR, nos estudos filosóficos e teológicos] e continua com a mesma visão de homem, mundo e sociedade, neotomista, referenciado na teologia fenomenológica europocêntrica. A sua referência política – poder – é a da terceira via, a democracia cristã. Tal corrente política restou o fracasso nas experiências postas (Itália, Espanha, Portugal, Alemanha, Grécia, etc.). O ex-coordenador de pastoral apucaranaense não é um dogmático, mas tem a missão de estabelecer o diálogo Estado-Igreja sem provocar conflito explícito. Defensor da ‘desigualdade’ como ordem natural da sociedade, a prédica nega, por isso, incumbe-lhe o papel de distender conflito ideológico com o pensamento marxista (PT, PC do B e a plêiade de correntes) dissimulando neutralidade, mas também delimitando campo para evitar que os seus próceres aliem-se a corrente oponente, inimiga. O apoio do parlamentar Gabriel Chalita (PSDBS-SP), por razões particulares da política, a campanha da presidenta Dilma acendeu o farol. Noutro campo, quer demarcar e esconder a aproximação com a social-democracia (PSDB). Faz jogo de movimento (gramsciano) com setores do petismo no governo (o ‘igrejeiros’ da antiga corrente Articulação).

A aproximação política da Igreja Universal com o Governo Dilma é notória – por meio da TV Record no embate ideológico. A TV do pastor Edir Macedo, inimiga da TV Globo e da Folha abre espaço para de defesa dos atores e idéias governamentais, contrapondo os seus inimigos no campo da mídia. Por outro lado, setores da Pastoral Social da Igreja Católica e os movimentos sociais aproximados (CPT-CIMI, Movimentos de Barragens, mulheres, setores do MST, Direitos Humanos e outros) fomentam rusgas no campo pragmático do realismo político x princípios matriciais partidários, socialismo – utopia.

O arcebispado de Brasília, desde a ditadura e na redemocratização, assumiu postura de defesa da ordem e do pensamento conservador. Considerando a complexidade econômica, cultural e política da sociedade brasiliense, ou dos candangos a identidade da Igreja como ‘capelã dos militares’ não respondia mais a demanda pela nova identidade simbólica religiosa. Para encurtar o diapasão Igreja-mundo, Igreja-sociedade e mediar as relações com o poder-central a Santa Sé escolhe a dedo um de seus colaboradores para tal tarefa.

A tentativa de aplicação dos princípios e valores cristãos (solidariedade, partilha, equidade, igualdade, etc.) na vida política nacional e internacional como mimetização do liberalismo, que tem como matriz a propriedade privada e o mercado, escondem uma manipulação grosseira dos elementos religiosos para fins econômicos e interesses políticos das classes dominantes. Na ideologia as idéias não podem explicitar contradições.

O sistema capitalista e globalizado pode aparecer envolto de um ‘aroma religioso’ e sua capacidade de produzir e reproduzir mais-valia, classes sociais, também produz e reproduz seu próprio universo simbólico, sua espiritualidade, e sua religião. Capaz as contradições e dissimulações é papel da hermenêutica, da ciência, da filosofia e da teologia.

Na gênese do Capital está a morte, no Deus de Jesus de Nazaré está a Vida em abundância. Conciliar, mimetizar tal antagonismo somente com dissimulação.

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* JOAQUIM PACHECO DE LIMA é professor de filosofia e sociologia. Colaborador da CPT – junto ao Regional da CNBB-Sul II de 1984-1994.

DEPUTADOS ENCRENCA

2011-02-14T11:13:00.000-08:00

Casal evangélico acumula denúncia e escândalo na Câmara

A deputada federal estreante Antônia Lúcia e o deputado federal Silas Câmara, reeleito para o quarto mandato, têm muito em comum. Eles são evangélicos, líderes da Assembleia de Deus e filiados ao mesmo partido, o PSC. Casados, moram na mesma casa, em Manaus. A única diferença é que foram eleitos por Estados diferentes: ele pelo Amazonas, ela pelo Acre. O caso pode parecer estranho, mas é formalmente legal. Foi a maneira encontrada para driblar a lei. Se tivessem o título de eleitor no mesmo Estado, não poderiam ser candidatos ao mesmo cargo. Em Brasília, vão morar juntos, no apartamento funcional ocupado por Silas. Mesmo assim, ela não abriu mão do auxílio-moradia de R$ 2.500 por mês.

O truque do registro em outro Estado e a apropriação questionável dos R$ 2.500 são as dúvidas mais leves que pairam sobre o casal. Antônia responde a sete ações no Acre: compra de voto, falsidade ideológica, fraude processual, formação de quadrilha, peculato, uso de caixa dois e falso testemunho. Um pedido de prisão preventiva chegou a ser aprovado em 2010. Os desembargadores entenderam que ela tinha fornecido endereço falso para se livrar de intimações e atrasar processos. Entre eles está um em que é acusada de distribuir 1.200 litros de combustível numa carreata.

Silas não é menos enrolado. Ele foi investigado pela Polícia Federal (PF) a pedido da Justiça Eleitoral do Amazonas. Escutas desvendaram as peripécias do casal nas campanhas simultâneas. O caso mais grave foi em setembro, quando a PF prendeu Heber e Milena Câmara, filhos do casal que estavam com R$ 475 mil sem origem declarada. O Ministério Público diz que o dinheiro tinha sido enviado pelo marido, do Amazonas, para a campanha da mulher, no Acre. Seria gasto com a compra de votos e despesas de caixa dois.

As escutas mostram que Antônia e Silas se assustaram, mas não se intimidaram com a prisão dos filhos. Por telefone, ela deu a notícia ao marido: “Nossos dois filhos foram presos na PF”. Ele perguntou sobre a acusação. Resposta: “Não sei. Pode (ser o) dinheiro?”. Silas concluiu: “Pode. Estou orando que não seja”. A oração não funcionou. A prisão foi mesmo por causa do dinheiro.

Há dez anos, Silas é réu em um processo que corre em segredo no Supremo Tribunal Federal (STF). Em 2009, também foi denunciado por falsidade ideológica e uso de um RG falso em procurações e alterações de contratos sociais de uma empresa da qual era sócio. Se for condenado, perde o mandato e pode pegar até cinco anos de prisão.

Silas e Antônia têm quatro filhos. Os mais velhos dirigem a TV Boas Novas e uma rede de rádio no Amazonas e no Acre. É o maior conglomerado de comunicação evangélica do Norte, mas Silas e Antônia não constam como dirigentes. Segundo a PF, o casal usava as emissoras ilegalmente para fazer campanha. Silas cometeu outras ilegalidades que podem resultar em cassação. Entre elas, permitiu que a mulher usasse um celular da Câmara na campanha.

Questionado sobre as denúncias, o casal respondeu por meio de uma nota única, como se fosse uma entidade. Eles dizem que o dinheiro apreendido com os filhos não era deles. Sobre o processo no STF, Silas alega inocência. “As acusações têm origem em denúncias absolutamente improcedentes, maquinadas há mais de dez anos por adversário político com interesses paroquiais”, diz.

Data: 14/2/2011 08:52:23

Fonte: Revista Época

Ras Mc Léo Carlos - Labirinto - Violentamente Pacífico

2011-01-14T13:02:00.000-08:00

EDUCAÇÃO

2010-12-15T09:11:00.001-08:00

RUDOLF VON SINNER

Para professor Teologia é mediação entre tradições e sociedade

Ao lado de representantes das mais variadas tradições religiosas, o professor da Faculdades EST, Rudolf von Sinner, participou na segunda-feira, 22, na sede do Conselho Nacional de Educação (CNE), em Brasília, da audiência pública para a discussão sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) para os cursos de Teologia.

Ao expor sobre “Ética, bioética e Diretrizes Curriculares Nacionais para o campo da Teologia”, Rudolf enfatizou que a sua mensagem estava fundamentada em preceitos oriundos de uma teologia cristã e evangélico-luterana, o que não impossibilitava pontos de encontro com outras confessionalidades e religiões.

Na explanação, Rudolf defendeu o caráter confessional da teologia que, ao mesmo tempo, precisa realizar esforços de mediação entre uma tradição específica e a sociedade mais ampla. “Enquanto a teologia traduz sua postura confessional para fora, traduz também os desafios e questionamentos vindos de fora para dentro”, pontuou.

Na perspectiva do professor, o caráter público da teologia se manifesta mais claramente em torno da discussão de questões de ordem ética. Embora os preceitos éticos estejam alicerçados em uma tradição, doutrina e documentos fundadores, disse Rudolf, eles precisam ser mediados com a realidade vivida e com a percepção desta realidade pelas ciências, de modo especial as humanas e as sociais.

Tomando como exemplo os questionamentos suscitados em torno de assuntos como aborto e pesquisa com células tronco embrionárias, o pró-reitor de pesquisa da EST argumentou sobre a impossibilidade de se atingir um juízo adequado sem o desenvolvimento de um debate interdisciplinar.

“Qualquer que seja o juízo, tal diálogo interdisciplinar e a percepção do pluralismo de posições pode e deve ser exigido de um curso acadêmico de teologia”, enfatizou.

Coordenada pelos Conselheiros do CNE, Antônio Araujo Freitas Junior e Gilberto Gonçalves Garcia, a audiência pública representou uma iniciativa inédita, reunindo cerca de 100 pessoas no Edifício Sede do Conselho, sendo transmitida na íntegra pela internet.

Data: 25/11/2010 09:00:19
Fonte: ALC

A ÉTICA DO CUIDADO

2010-12-10T01:36:00.000-08:00

A ética está em crise. O ser humano não sabe mais estabelecer as relações de valor de humanidade com os outros. Tal crise é a falta de cuidado com as crianças, com os idosos, com os bens públicos e com a natureza. A batalha pela vida consistirá na busca de um fundamento ético mais humano, onde o ponto de partida e de chegada seja o ser humano em toda sua essência.

O mundo passa por grandes transformações, novas tendências revolucionaram padrões clássicos de comportamento, enquanto importantes instituições se modificam. Uma nova ordem mundial se organiza, alterando valores, expectativas, sonhos; outras formas de pensar se instauram.

A situação sócio-economica atual nega a maioria das pessoas de ter vida digna. Assim é que a ética do cuidado vai surgir, é no meio de uma sociedade conflitiva que estaremos buscando novas maneiras de nos relacionar.

Vivemos em um mundo historicamente marcado por contradições e desafios. A chamada “era da globalização” é na verdade a “globalização do terror”. O novo século está marcado pelos estigmas do século passado, em que as querras, a acumulação de rendas, os totalitarismos e o uso perverso das ciências com finalidades destrutivas elitistas, a ampliação do poder massificante e desumanizador da indústria cultural, todas essas realidades vivenciadas pelas sociedades humanas ainda marcam nosso agir.

Por exemplo, a questão da segurança, a violência é um produto da desumanização da sociedade, gerada pela primazia dada pelo neoliberalismo ao mercado. Desta forma, as sociedades humanas acumulam injustiças e contradições sociais. As cidades crescem sobre relações frias e normas impessoais; a violência atinge índices nunca antes pensados. O nosso progresso tecnológico não foi acompanhado pelo progresso moral, sendo assim, amplia-se a necessidade de fundarmos novos parâmetros éticos.

Penso que para iniciarmos o processo de humanização do mundo, devemos partir de um comportamento que desabroche da própria essência humana. Há uma tradição que vem dos romanos, e que não teve muito sucesso no ocidente, que define o ser humano não como ser de razão, nem como ser de vontade, nem como ser de liberdade. Mas define o ser humano como ser de cuidado. O filosofo Martin Heidegger, em seu livro principal “Ser e o Tempo”, dedica mais de 40 páginas comentando essa definição do ser humano como ser de cuidado.

O Teólogo Leonardo Boff define claramente em sua obra “Saber Cuidar – É tica do Humano – Compaixão pela Terra” (Editora Vozes), que “tudo que existe e vive precisa ser cuidado para continuar a existir e a viver: Uma planta, um animal, uma criança, um idoso, o planeta terra”... Segundo o Teólogo, o termo “cuidado” abrange dois significados. O primeiro é desvelo, solicitude, diligencia zelo, atenção e bons tratos para com o outro. O segundo implica em intimidade e respeito.

Uma das grandes ilusões da cultura moderna foi confiar tudo a razão. O ser humano é um ser de razão, mas também de sentimentos, criatividade e cuidado. E hoje nós sentimos os efeitos dessa “lobotomia”.

A fome e a violência estão devorando o mundo e não fazemos nada, há uma maquina da morte montada contra a vida. E ficamos inertes. Por quê? Não se mobilizou o sentimento profundo que toca a nossa pele e que aquilo nos diz respeito e que devemos nos comprometer e agir.

Enfim, esta nova proposta de uma ética do cuidado, surgiu como necessidade para construirmos a partir de agora em nossos relacionamentos, um mundo mais humanizado. No entanto, esta nova alternativa pressupõe um redimensionamento da visão, sobre si mesmo, o cosmo e o transcendente. Precisamos pensar também com o coração, pois os caminhos para que deixemos de ser espoliadores passa pelo cuidado com o planeta, atenção com os pobres e oprimidos, excluídos, respeito ao próprio corpo, a alma e um dialogo aberto com Deus.

Prof. Jânio Batista de Macedo – Filósofo/Pedagogo

Presidente da AMAPEMS – Campo Grande MS

www.amapems.blogspot.com

2010-12-01T07:17:00.000-08:00

Uma sobrevivente da visão celular de Rene Terra Nova conta TUDO!
Por Roselaine Perez

Eu tive que digerir depressa demais o amontoado de quesitos que a Visão Celular possuía, parecia que tinha mudado de planeta e precisava aprender o novo dialeto local, e urgente, para conseguir me adaptar.

Ganhar / consolidar / discipular / enviar, almas / células/ famílias, Peniel, Iaweh Shamá, honra, conquista, ser modelo, unção apostólica, atos proféticos, mãe de multidões, pai de multidões, conquista da nação, mover celular, riquezas, nobreza, encontro, reencontro, encontros de níveis, resgatão, Israel, festas bíblicas, atos proféticos, congressos, redes, evento de colheita, prosperidade, recompensa, multidão, confronto, primeira geração dos 12, segunda geração dos 12, toque do shofar, cobertura espiritual, resultado, resultado, resultado, etc...

Era início do ano de 2002 quando fomos a Manaus, eu e meu marido, para recebermos legitimidade, enquanto segunda geração dos 12 do Apóstolo Renê Terra Nova no estado de São Paulo.As exigências eram muitas e muito caras:
•Compra do boton sacerdotal num valor absurdo.
•Hospedagem obrigatória no Tropical Manaus, luxuoso resort ecológico, às margens do Rio Negro, não um dos mais caros, mas “O” mais caro de Manaus (conheci Pastores que venderam as calças para pagar 2 diárias no tal resort e outros que deixaram a família sem alimentos para entrar na fila dos zumbis apostólicos, num Thriller nada profético).
• Trajes de gala Hollywoodianos.
• Participação obrigatória num jantar caro da preula após a cerimônia, tendo como ilustre batedor de bóia nada menos que o Apóstolo Renê e seus cupinchas.
•Tudo isso para ter a suprema dádiva de receber a imposição de mãos do homem, com direito a empurradinha na oração de legitimação e tudo ( uhuu!).

Nem mesmo em festa de socialite se vê exageros tão grandes em termos de exibição de jóias, carros, roupas de grife e todo tipo de ostentação escandalosa.

Hoje, sem a cachaça da massificação na cabeça, sinto vergonha e fico imaginando como Jesus seria tratado no meio daquela pastorada.

Ele chegaria com sandálias de couro, roupa comum, jeito simples, não lhe chamariam para ser honrado, nem tampouco perguntariam quem é o dono da cobertura dele , pois deduziriam que certamente dali ele não era.

Estive envolvida até a cabeça –porémnão até a alma – na Visão Celular durante quase 5 anos, em todas as menores exigências fui a melhor e na inspiração do que disse Paulo "...segundo a justiça que há na lei dos Terra Nova, irrepreensível."

Entreguei submissão cega às sempre inquestionáveis colocações e desafios do líder, sob pena de ser rebelde e fui emburrecendo espiritualmente.

Me pergunto sempre por que entrei nisso tudo e depois que este artigo terminar talvez você me pergunte o mesmo, mas minha resposta tem sempre as mesmas certezas:

Todos nós precisamos amadurecer e, enquanto isso não acontece, muitas propostas vêm de encontro às fraquezas que possuímos e que ainda não foram resolvidas dentro de nós.

A partir da minha experiência pude enxergar as três principais molas propulsoras que fazem funcionar toda essa engrenagem:

1) A lavagem cerebral

A definição mais simples para lavagem cerebral é “conjunto de técnicas que levam ao controle da mente; doutrinação em massa”.

Em todas as etapas da Visão Celular se pode ver nitidamente vários mecanismos de indução, meios de trabalhar fortemente as emoções onde o resultado progressivo desta condição mental é prejudicar o julgamento e aumentar a sugestibilidade.

Os métodos coercivos de convencimento, os treinamentos intensos e cansativos que minam a autonomia do indivíduo, os discursos inflamados, as músicas repetitivas e a oratória cuidadosamente persuasiva são recursos que hoje reconheço como técnicas de lavagem cerebral, onde há mudanças comportamentais gradativas e por vezes irreversíveis.

2) Grandezas diretamente proporcionais

O Silvio Santos manauara é uma incógnita.Se em por um lado ele é duro e autoritário, noutro ele é engraçado, carismático e charmoso. Num dos Congressos em Manaus, me levantei da cadeira para tirar uma foto dele, que imediatamente parou a ministração e me chamou lá na frente. Atravessei o enorme salão com o rosto queimando, certa de que iria passar a maior vergonha de toda a minha vida, que o “ralo” seria na presença de milhares de pessoas e até televisionado.Quando me aproximei não sabia se o chamava de Pastor, Apóstolo, Doutor, Sua Santidade ou Alteza, mas para minha surpresa ele abriu um sorriso de orelha a orelha e fez pose, dizendo que a foto sairia bem melhor de perto. A reunião veio abaixo, claro, todos riam e aplaudiam aquele ser tão acessível e encantador.

Acontecimentos assim, somados à esperta e poderosa estratégia de marketing que Terra Nova usa para transmitir suas idéias, atraem para ele quatro tipos de pessoas:

•As carentes de uma figura forte (o povo simples que chora ao chamá-lo de pai).

• As que desejam aprender o modelo para utiliza-los em seus próprios ministérios falidos.

•Aquelas que desejam viver uma espécie de comensalismo espiritual, que vivem de abrir e fechar notebooks para ele pregar, ganhando transporte e restos alimentares em troca, as rêmoras da Visão.

•As sadomasoquistas espirituais. É tanta punição, tanto sacrifício, tanta submissão, que fica óbvio que muita gente se adapta a esse modelo porque gosta de sofrer. As interpretações enfermas do tipo “hoje eu levei um peniel do meu discipulador, então me agüentem que lá vou eu ensinar o que aprendi.”, eram a tônica das ministrações.

Pode acreditar que essas quatro classes de pessoas representam a grande maioria.

3) A concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e a soberba da vida
O conceito da Visão Celular mexe demais com o ego, é sedutor, encantador, promissor, põe a imaginação lá no topo, puro glamour. A ganância que existe dentro do ser humano é o tapete vermelho por onde a desgraça caminha. Essa tem sido uma das causas pela queda de tantos e tantos pastores, por causa das promessas de sucesso rápido e infalível.
Renê não sabe com quem está lidando, mas é com gente!
Ele talvez ignore (não que ele seja ignorante) que cada ser humano é um universo e que as informações vão reproduzir respostas completamente inesperadas em cada um.
EU ASSISTI, na terra do Terra Nova, o “tristemunho” de uma discipuladora que, para confrontar e educar uma discípula, havia chegado à loucura de bater nela, para que a mesma parasse de falar em morrer. Esse é o argumento dos incapazes, dos que não conseguem levar cada triste, cada suicida ou deprimido às garras da graça de Cristo, mas que querem se fazer os solucionadores das misérias do povo.

Eu tenho até hoje péssimas colheitas dessa péssima semeadura, assumo meus erros e me arrependo profundamente de cada um deles:

• Quase perdi Jesus de vista

•Minha família ficou relegada ao que sobrava de mim.

•Minha filha mais velha, hoje com 23 anos, demorou um bom tempo para me perdoar por eu ter repartido a maternidade com tantas sanguessugas que me usavam para satisfazer sua sede de poder.

•Minha mãe teve dificuldade para se abrir comigo durante muito tempo porque, segundo ela, só conseguia me ver como a Pastora dura e ditadora. Tenho lutado diariamente para que ela me veja somente como filha.

•Fui responsável por manter minha Igreja em regime escravo (mesmo que isso estivesse numa embalagem maravilhosa), por ajudar a alimentar a ganância de muitos, por não guardá-los dessa loucura.

•Colaborei com a neurotização da fé de muitos, por causa da perseguição desenfreada pela perfeição e por uma santidade inalcançável.

•Fiquei neurótica eu mesma, precisando lançar mão de ajuda psicológica devido a crises interiores inenarráveis, ao passo que desenvolvia uma doença psíquica de esgotamento chamada Síndrome de Burnout*, hoje sob controle.

•Vendi a idéia da aliança incondicional do discípulo com o discipulador, afastando sutilmente as pessoas da dependência de Deus.

•Invadi a vida de muitos a título de discipulado, cuidando até de quantas relações sexuais as discípulas tinham por semana, sem que isso causasse ofensa ou espanto.

•Opinei sobre o que o discípulo deveria comprar ou não, tendo “direito” de vetar o que não achasse conveniente. A menor sombra de discordância por parte do discípulo era imediatamente reprimida, sem qualquer respeito. Quando isso acontecia os demais tomavam como exemplo e evitavam contrariar o líder.

•Aceitei que fosse tirada do povo a única diretriz eficaz contra as ciladas do diabo: a Bíblia. Não que ela não fosse utilizada, mas isso era feito de forma direcionada, para fortalecer os conceitos da Visão. Paramos de estudar assuntos que traziam crescimento para nos tornarmos robôs de uma linha de montagem, manipuláveis, dogmatizados.

•Fomentei a disputa de poder entre os irmãos ignorando os sentimentos dos que iam ficando para trás.

•Perdi amigos amados e sofri demais com estas perdas. Alguns criaram um abismo de medo, que é o de quem nunca sabe se vai ganhar um carinho ou um tapa, um elogio ou um peniel, mas sei que esse estigma está indo embora cada vez mais rápido. Outros me abandonaram porque não aceitaram uma Pastora normal, falível e frágil. Eles queriam a outra, a deusa, aquela que alimentava neles a fome por ídolos particulares.

Dentro da Visão, nossa Igreja esteve entre as que mais cresceram e deram certo na região, mas desistimos porque, acima de todo homem e todo método, somos escravos de Cristo.
Talvez o mais difícil tenha sido a transição do meu eu, a briga daquilo que eu era com o que sou hoje até que se estabelecesse Cristo em mim, esperança da glória.
Prossigo, perdoada pelo meu Senhor, tomando minhas doses diárias de Graçamicina, recriando meu jeito de me relacionar e compreender mais as falhas alheias e as minhas próprias.
Prossigo, reaprendendo a orar e adorar em silêncio, livre dos condicionamentos, admitindo meus cansaços, me permitindo não ser infalível, sendo apenas gente...Pastoragente!

Roselaine Perez, a pastoragente para o Genizah

Palestra

2010-12-01T06:47:00.000-08:00

Ricardo Gouvêa faz palestra e lança livro na Capital Sulmatogrossense

Com o audítório lotado o Prof. Dr. Ricardo Quadros Gouvêa discorreu sobre os pontos da crítica ao fundamentalismo religioso.

Sua crítica fundamentada em anos de estudos e experiências foram recebidas pelo público de forma carinhosa, expressa na grande quantidade de livros vendidos.

Aos interessados em adquirir o exemplar do livro "Piedade Pervertida," informamos que esta disponível na secretaria da Fathel.
Contato Ezilma - 3028-3131

MEC quer diretrizes dos Cursos de Teologia

2010-11-13T13:16:00.000-08:00

CURSOS DE TEOLOGIA EM DEBATE

Audiência Pública acontecerá dia 22 para elaboração de diretrizes
Por: Celso de Carvalho

A regulamentação e diretrizes dos Cursos de Teologia serão temas de uma audiência pública no dia 22 de novembro em Brasília. O encontro com a Câmara de Educação Superior do Conselho Nacional de Educação, ligada ao MEC, será liderada por uma comissão composta pelos conselheiros Antonio Araujo Freitas Junior, presidente e Gilberto Gonçalves Garcia, Relator.

A reunião tem como objetivo propor diretrizes curriculares Nacionais para o Curso de Teologia. A comissão está convocando todos os pastores e líderes à participar e discutir rumos para o caso. Eles devem confirmar presença até o dia 18 no email audienciateologia@mec.gov.br. Na página www.mec.gov.br/cne, na aba Audiências Públicas, estão disponíveis informações para subsidiar as discussões sobre o tema da referida Audiência Pública.

Data: 22/11/2010
Local: Avenida L2 Sul – Quadra 607 Bloco 50 - Edifício Sede do CNE
Plenário ANÍSIO TEIXEIRA - Brasília – Distrito Federal

14h30 – Abertura
14h50 – 16h – Exposição/Palestras
16h – 17h – Participação do Público
17h – 18h – Respostas e Considerações Finais

Sasha Siemel - O Caçador de Onças » DOC TV 3

2010-11-13T09:52:00.000-08:00

Sasha Siemer - Um mito em terras Sulmatogrossense

2010-11-13T09:51:00.000-08:00

O caçador de Onças

O jornalista-cineasta Cândido (Alberto da Fonseca) que cito no título é conhecido do meio cultural de MS. Desde o final dos anos 70 está na 'batalha'. Sempre gera polêmica e a sua última produção é a prova disso. Em tempos em que ser 'politicamente correto' e 'pró-natureza' está voltando com tudo, é no mínimo provocação lançar um domentário sobre um estrangeiro que vinha ao Brasil para caçar e matar cruelmente muitas onças. Cândido não só está lançando como teve o aval do programa de Fomento à Produção e Teledifusão do Documentário Brasileiro, o DOCTV, na sua terceira edição.

O tal do Sasha era de lascar. Russo, mas criado nos EUA, o 'valentão' fazia o seguinte ainda entre os anos 30 e 60... Veja bem! Ele trazia um bando de gringos para o Pantanal para realizar safaris filmados, antecipando em décadas os 'reality-shows'.

Empalar onças vivas era uma das diversões. Detalhe: Sasha usava como ninguém a zagaia (arma rústica, formada por uma forte haste de madeira, 1,60m de comprimento e, na ponta, um tridente de ferro com pontas afiadas). Sasha chegou a lançar um livro (Tigrero) sobre as suas aventuras no Pantanal e montou um museu 'ecológico' nos EUA.

Cândido utiliza fotos e imagens antigas, mostrando a abundância do Pantanal do século passado e o Sasha e seus amiguinhos em ação (rs). A equipe do doc percorreu várias fazendas por onde o 'caçador' passou fazendo entrevistas e registrando 'in loco' o caminho feito por Sasha na região.

Dá para ver as fotos de Sasha e seus troféus (as onças mortas) na página oficial do caçador. O Cândido é isso. Pura provocação!

Fonte: overmundo.com.br

Aula com o Prof. Dr. Ricardo Gouvêa

2010-11-05T14:12:00.000-07:00

Prof. Dr. Ricardo Gouvêa na Fathel

Aconteceu nos dias 17,18 em Bela Vista, 19 e 20 em Campo Grande, na sede da Fathel, aula com o Prof. Dr. Ricardo Quadros Gouvêa, conhecido como um pensador de aguçado senso crítico, suas reflexões acadêmicas/teologia denunciam a igreja evangélica atual de estar distante do genuíno evangelho da Graça transformadora, aquilo que deveria ser o coração pulsante de qualquer igreja que se chame cristã.

Atendendo ao programa de Complementação Teológica da Faculdade UNIDA, ministrou a disciplina Teologia do Novo Testamento: “Um Novo Paradigma”.

Segundo o Prof. Ricardo a nossa teologia sofre influências do racionalismo de cunho cartesiano do século XVII onde simplesmente produzem uma teologia de forma dedutiva, onde a fidelidade às Escrituras é substituída pelo poder da lógica, da especulação dedutiva e da metafísica grega e ainda afirma: “Para aprender precisamos desaprender”.

Caso tenha interesse em se aprofundar no assunto, os livros do Prof. Ricardo Gouvêa estão disponíveis para venda na secretaria da Fathel.

Assessoria de Comunicação
Fathel - Faculdade Theológica

Eleições presidenciais 2010

2010-10-19T17:29:00.000-07:00

Eleições presidenciais 2010: em leilão, os ovários das mulheres!
Publicado: 13/10/2010 por Revista Espaço Acadêmico em colaborador(a), gênero, política, religiões

por FÁTIMA OLIVEIRA*

“Isso aqui”, o Brasil, não é um colônia religiosa, não é um Reino e nem um Império, é uma República! Dado o clima do segundo turno das eleições presidenciais brasileiras, parece que as urnas vão parir uma Rainha ou um Rei de Sabá, uma Imperatriz ou um Imperador, que tudo pode, manda em tudo e que suas vontades e ideias, automática e obrigatoriamente, viram lei! Não é bem assim…

Bastam dois neurônios íntegros para nos darmos conta que o macabro leilão de ovários (com os ovários de todas as brasileiras!), em que o aborto virou cortina de fumaça, objetiva encobrir o discurso necessário para o povo brasileiro do que significa, timtim por timtim, eleger Dilma ou Serra.

No tema do aborto a tendência mundial é, no mínimo, o aumento dos permissivos legais, que no Brasil são dois, desde 1940: gravidez resultante de estupro e risco de vida da gestante. Pontuando que legalização do aborto ou o acesso a um permissivo legal existente não significa jamais a obrigatoriedade de abortar, apenas que a cidadã que dele necessitar não precisa fazê-lo de modo clandestino, praticando desobediência civil e nem arriscando a sua saúde e a sua vida, cabe ao Estado laico e democrático colocar à disposição de suas cidadãs também os meios de acessar um procedimento médico seguro, como o abortamento.

Negá-lo, como tem feito o Brasil, que se gaba de possuir um dos sistemas de saúde mais badalados do mundo que garante acesso universal a TODOS os procedimentos médicos que não estão em fase de experimentação, é imoral, pois quebra o princípio do acesso universal do direito à saúde! Eis os termos éticos para o debate sobre o aborto numa campanha eleitoral. Nem mais e nem menos!

Então, o que estamos assistindo nas discussões do atual processo eleitoral é uma disputa para ver quem é a candidatura mais CAPAZ de desrespeitar os princípios do SUS, pasmem, em nome de Deus, num Estado laico! Ora, quem ocupa a presidência da República pode até ser carola de carteirinha, mas para consumo pessoal e não para impor seus valores para o conjunto da sociedade, pois a República não é sua propriedade privada!

Repito, não podemos esquecer que isso aqui, o Brasil, é uma República que se pauta por valores republicanos a quem todos nós devemos respeito, em decorrência, não custa nada dizer às candidaturas que limitem as demonstrações exacerbadas de carolice ao campo do privado, no recesso dos seus lares e de suas igrejas, pois não estão concorrendo ao governo de um Estado teocrático, como parece que acreditam. Como cidadã, sinto-me desrespeitada com tal postura.

As opções religiosas são direitos pétreos e questões do fórum íntimo das pessoas numa democracia. Jamais o norte legislativo de uma Nação laica, democrática e plural. Para professor uma fé e defendê-la é preciso liberdade de religião, só possível sob a égide do Estado laico, onde o eixo das eleições presidenciais é a escolha de quem a maioria do povo considera mais confiável para trilhar rumo a um país menos miserável, de bem-estar social, uma pátria-mátria para o seu povo.

Ou há pastores/as e padres que insistem em ignorar a realidade? “Chefe religioso” ignorante de que a sua religião necessita das liberdades democráticas como do ar que respiramos, não merece o lugar que ocupa, cabendo aos seus fiéis destituí-los do cargo, aí sim em nome de Deus, amém!

O leilão de ovários em curso resulta de vigarices e pastorices deslavadas, de má-fé e falta de escrúpulos que manipulam crenças religiosas de gente de boa-fé para enganá-las, como a uma manada de vaquinhas de presépio, vaquejadas por uma Madre Não Sei das Quantas, cristã caridosa e reacionária disfarçada de santa, exemplar perfeito de que pessoas desse naipe só a miséria gera. Num mundo sem miséria, madres lobas em pele de cordeiro são desnecessárias e dispensáveis. É pra lá que queremos ir e o leilão de ovários quer impedir!

Quem porta uma gota de lucidez tem o dever, moral e político, de não permitir que a escória fundamentalista de qualquer religião, que faz da religião um balcão de negociatas que vende Deus, pratica pedofilia e fica impune e ainda tem a cara de pau de defender a impunidade para pedófilos e os acoberta desde os tempos mais remotos, nos engabele e ande por aí com uma bandeja de ovários transformando a escolha de quem presidirá a República num plebiscito pra definir quem tem mais mão de ferro pra mandar mais no território do corpo feminino!

Cadê a moral dessa gente desregrada para querer ditar normas de comportamento segundo a sua fé religiosa para o conjunto da sociedade, como se o Brasil fosse a sua “comunidade religiosa”? Ora, qualquer denominação religiosa em terras brasileiras está também obrigada ao cumprimento das leis nacionais, ou não? Logo o que certas multinacionais da religião fizeram no processo eleitoral 2010 tem nome, chama-se ingerência estrangeira na soberania nacional. E vamos permitir sem dar um pio?

Diante dessa juquira (brotação da mata pós-desmatamento), onde só medrou urtiga e cansanção, cito Brizola, que estava coberto de razão quando disse: “O Brasil é um país sem sorte”, pois em pleno Século 21 conta com candidaturas presidenciais (não sobra uma, minha gente!) reféns dos setores mais arcaicos e feudais de algumas religiões mercantilistas de Deus.

É hora de dar um trato ecológico na juquira que empana os ideais e princípios republicanos, fora dos ditames da “moderna” agenda verde financeira neoliberal da “nova política”, que no Brasil é infectada de carcomidas figuras, que bem sabemos de onde vieram e pra onde vão, se o sonho é fazer do Brasil um jardim de cidadania, similar ao que Cecília Meireles tão lindamente poetou.

“Quem me compra um jardim com flores?/ borboletas de muitas cores,/ lavadeiras e passarinhos,/ ovos verdes e azuis nos ninhos?/ Quem me compra este caracol?/ Quem me compra um raio de sol?/ Um lagarto entre o muro e a hera,/ uma estátua da Primavera?/ Quem me compra este formigueiro?/ E este sapo, que é jardineiro?/ E a cigarra e a sua canção?/ E o grilinho dentro do chão?/ (Este é meu leilão!)” [Leilão de Jardim, Cecília Meireles].

Em 2010 em nosso país o que está em jogo é também a luta por uma democracia que se guie pela deferência à liberdade reprodutiva e que considere a maternidade voluntária um valor moral, político e ético, logo respeita e apoia as decisões reprodutivas das mulheres, independente da fé que professam. Nada a ver com a escolha de quem vai mandar mais no território dos corpos das mulheres! Então, xô, tirem as mãos dos nossos ovários!

E você, qual a sua opinião?
Aqui você é livre pra escrever

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* FÁTIMA OLIVEIRA é médica e escritora. Feminista. Integra o Conselho Diretor da Comissão de Cidadania e Reprodução (CCR) e o Conselho Consultivo da Rede de Saúde das Mulheres Latino-americanas e do Caribe (RSMLAC). Escreve uma coluna semanal no jornal O Tempo (BH, MG), desde 3 de abril de 2002. Uma das 52 brasileiras indicadas ao Nobel da Paz 2005, pelo projeto 1000 Mulheres para o Nobel da Paz 2005. Autora dos seguintes livros de divulgação e popularização da ciência: Engenharia genética: o sétimo dia da criação (Moderna, 1995 – 14a. impressão, atualizada em 2004); Bioética: uma face da cidadania (Moderna, 1997 – 8a. impressão atualizada, 2004); Oficinas Mulher Negra e Saúde (Mazza Edições, 1998); Transgênicos: o direito de saber e a liberdade de escolher (Mazza Edições, 2000); O estado da arte da Reprodução Humana Assistida em 2002 e Clonagem e manipulação genética humana: mitos, realidade, perspectivas e delírios (CNDM/MJ, 2002); Saúde da população Negra, Brasil 2001 (OMS-OPS, 2002). Autora dos seguintes romances: A hora do Angelus (Mazza Edições, 2005); Reencontros na travessia: a tradição das carpideiras (Mazza Edições, 2008); e Então, deixa chover (no prelo). E-mail: fatimaoliveira@ig.com.br Texto publicado como ESPECIAL PARA O VIOMUNDO, em http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/fatima-oliveira-comeca-a-reacao-das-mulheres-contra-o-aiatola-serra.html

Marilena Chaui 1: Serra é ameaça à democracia e aos direitos sociais

2010-10-19T17:18:00.000-07:00

Professora da Universidade de São Paulo (USP), a filósofa Marilena Chaui, fala dos avanços do governo Lula e a ameaça dos diretos sociais.

PETELECO DA VIOLA "FALA SÉRIO".

2010-10-16T07:05:00.000-07:00

Conhecido como Peteleco da Viola o cantor e compositor amazonense, esta conquistando admiradores pela maneira simples de expressar verdades através da música.

Negro, pedreiro, Humilde e Amazonense.
Características perfeitas para, do alto da nossa petulância subestimarmos um homem comum além do trivial.

Bem mais conciente, talentoso e politizado que muitas pessoas que se dizem "gente" com quem convivemos todos os dias forjando ares de sobriedade moral.

Vale a pena ouvir.

SAT- 2010 SEMANA DE ATUALIZAÇÃO TEOLÓGICA

2010-09-24T08:05:00.000-07:00

Aniversário do Prof. Haroldo

2010-09-13T19:38:00.000-07:00

FELIZ ANIVERSÁRIO

Em clima de festa e de gratidão a Deus os acadêmicos do período vespertino fizeram uma supresa ao Prof. Haroldo.
Sem que o Prof. soubesse, os alunos o surpreendeu no intervalo da aula com uma mesa farta de salgados, refrigerantes e um belo bolo feito pela aluna Pra.......
Parabêns prof. Haroldo !

Festa surpresa - turma do vespertino

12a.SEMANA DE ATUALIZAÇÃO TEOLÓGICA

2010-09-13T18:49:00.000-07:00

"O dualismo nd Teologia Cristã "
Palestra e Lançamento do Livro

Aconteceu nos dias 09 e 10 de Setembro a 12a . Semana de Atualização teológica promovida Pela Fathel - Faculdade teológica . O Tema proposto foi "O DUALISMO NA TEOLOGIA CRISTA", Primeiro Livro do professor Wanderley Pereira da Rosa. Os interessados no tema acabam de ganhar um novo aliado para seu conhecimento e Estudo. O livro publicado pela Fonte Editorial, se encontra a disposição dos interessados na Sede da Ftahel.

"O Dualismo na Teologia Cristã" é o primeiro livro do professor Wanderley Rosa

Fruto de um ano de trabalho e pesquisa, o livro tem a proposta de ser um marco da reflexão cristã no Brasil. Ele traz à tona os grandes avanços da teologia contemporânea no campo da antropologia, focando a relação entre o corpo e a alma. O texto contém revelações da teologia histórica, da teologia bíblico-exegética, da dogmática e da pastoral.

Em sua análise, Wanderley Pereira da Rosa explica que toda a teologia cristã produzida até os tempos do Iluminismo (e toda teologia posterior que se mantém fiel aos ditames do fazer teológico pré-iluminista), muitas vezes recebendo a alcunha de ortodoxia é, na verdade, uma teologia "deformada".

Isso graças à promiscuidade intelectual excessiva dos pensadores cristãos em relação à metafísica platônico-aristotélica, e pela dependência velada ou inconsciente dos teólogos cristãos (da Patrística, passando pela Escolástica e pela Reforma, até o período confessionalista neo-escolástico) em relação às ideias e conceitos gregos, retirados de autores tão ou mais pagãos do que Marx, Freud ou Nietzsche.

Por essa prévia, o leitor já pode ter ideia da obra interessante e instigante que o aguarda. É importante destacar que o livro é direcionado para cristãos católicos, evangélicos e todas as pessoas interessadas em teologia, história do Cristianismo, história da Teologia, antropologia teológica.

De forma dinâmica e descontraida os professores residentes Joaze Lima , Haroldo Evangelista , Marcos Henrique dos Anjos e Oclécio Cabral enriqueceram o debate, com participações de altissimo nivel permitindo aos alunos uma análise mais detalhada do tema proposto.

Gestão de Comunicação

FATHEL

2010-09-13T15:28:00.000-07:00

O avivamento fundamentalista.
Ricardo Gondim.

O movimento evangélico brasileiro se desfigurou tanto que já não pode ser identificado com o Protestantismo.

Infelizmente, é possível descrevê-lo apenas como uma nova tendência religiosa, simplória em suas análises conceituais, supersticiosa em sua espiritualidade, obscurantista em sua convivência social, imediatista em suas demandas espirituais e guetoizada em sua tolerância cultural.

As pilastras que alicerçaram o Princípio Protestante foram, sistematicamente, abaladas pelo avivamento evangélico neo-fundamentalista que:
1. Mina a percepção da Graça –
Quando Martinho Lutero despertou para o texto bíblico, “o justo viverá da fé”, ele não atinou que acendia o rastilho de pólvora que detonaria a Reforma Protestante. O tempo estava maduro.
O cristianismo medieval havia se infectado pelo paganismo; sobravam espertalhões vendendo falsas relíquias e objetos milagrosos para “abrirem as janelas da bênção celestial”.
O monge agostiniano percebeu, entretanto, que o amor de Deus não podia ser provocado por ritos religiosos. Graça, para Lutero, era uma iniciativa sempre unilateral de Deus, gratuita e constante.
Ele intuiu que Deus não ficava de braços cruzados, cenho franzido, esperando que seus filhos o provocassem para derramar suas bênçãos. Ele escancarou a verdade de que as indulgências, vendidas pelo cardeal Tetzel, eram um embuste e não tinham poder para reduzir as penas do purgatório. Lutero solapava o poder da igreja, que propagandeava ser dona das senhas que liberavam o favor divino.
Passados tantos séculos, o movimento evangélico, outrora um ramo do protestantismo, abandonou a pregação da Graça - que pode até constar nos compêndios teológicos, mas não tem qualquer densidade no dia a dia das pessoas.
Lamentavelmente, os evangélicos retrocederam aos tempos do catolicismo medieval. Observa-se com facilidade, na maior parte das igrejas, o incentivo de que se usem amuletos “como ponto de contato para a fé”. O paganismo e a feitiçaria se disfarçaram de piedade e a maioria dos crentes só se preocupa em aprender a controlar o mundo sobrenatural para serem prósperos ou para resolverem seus problemas existenciais.
2. Transforma a fé numa força que produz milagres.
Acabo de ler “A Piedade Pervertida” (Grapho Editores) de Ricardo Quadros Gouvêa. Sua análise sobre a influência do fundamentalismo na prática da espiritualidade é crua:
“O louvorzão, assim como as vigílias e as reuniões de oração, e até mesmo o mais simples culto de domingo, muitas vezes não passam de um tipo de superstição que beira a feitiçaria, uma vez que ele é realizado com o intuito de ‘forçar’ uma ação benévola da parte de Deus, como se o culto e o louvor fossem um ‘sacrifício’, como os antigos sacrifícios pagãos. Neste caso, não temos mais liturgias, mas sim teurgias, nas quais procura-se manipular o poder de Deus” (p.28).
3. Lê a Bíblia como se Deus a tivesse ditado.
Os fundamentalistas enxergam as Escrituras como descidas diretamente do céu. É de suma importância para eles que a letra seja sagrada. Assim a leitura da Bíblia não precisa considerar seu contexto histórico, nem sua riqueza literária.
Para a maioria dos evangélicos, a Bíblia é aceita como um oráculo. Para eles, basta abri-la em qualquer página, pinçar um versículo e obter a mensagem que vem de Deus. Essa prática de fazer loteria com as narrativas tornou-se comum.
Milhões acreditam no poder da “caixinha de promessa” - aquele estojo com pedaços de papelão recortados, com versículos impressos. O analfabetismo bíblico é gritante entre a maioria dos crentes, eles não acham que precisem estudar a história e nem a complexidade literária da narrativa.
4. Transforma as Escrituras num compêndio de teologia sistemática.
A frase mais repetida pelos crentes brasileiros sobre a Bíblia é que ela é a sua “única regra de fé e de prática”.
Ledo engano! A teologia sistemática reina acima da revelação dos dois Testamentos.
Os crentes são induzidos a crerem primeiramente em conceitos teológicos cuidadosamente inculcados, só depois vêem os textos sagrados. Pior! Quando um dogma teológico não se encaixa na narrativa bíblica, sempre haverá algum livro que faz a ginástica de ajustar a Bíblia à teologia, nunca o contrário.
Urge, entretanto, que a Bíblia seja devolvida ao seu papel de rainha da revelação, sem a interferência do teólogo que diminui sua riqueza poética, sabota sua profundidade alegórica e questiona sua intensidade mítica. A Bíblia não pode ser relegada à função de mera legitimadora de conceitos humanos.
Já fui duramente acusado pelos fundamentalistas de tentar “minar” a soberania de Deus. Alguns já apontaram seus dedos virtuais e, com as veias latejando, tentaram me fritar por “ousar diminuir a onipotência divina”.
Nunca afirmei que Deus não fosse onipotente, jamais neguei sua prerrogativa de reinar soberanamente. Contudo, reivindico o direito de questionar, não Deus, mas o que a filosofia e a teologia definiram como soberania.
Devolvo a palavra ao calvinista Ricardo Quadros Gouvêa:

“A doutrina da soberania divina foi transformada, pela ortodoxia cartesiana, e é ensinada pelos fundamentalistas, como uma forma de fatalismo. Tudo já está determinado por Deus, portanto não há qualquer liberdade resguardada ou concedida aos homens. Este fatalismo nada tem de cristão ou de bíblico, mas está ancorado na filosofia grega e no paganismo pré-cristão. Isso gerou, na alegada ortodoxia reformada, o predestinacionismo, este cancro do calvinismo, uma ênfase injusta com o próprio pensamento de Calvino, e que permite aos homens irem direto ao inferno para cumprirem a vontade de Deus” (p.26).
4. Recusa a doutrina da “Imago Dei”.
Esta expressão latina expressa a antiqüíssima percepção teológica de que mesmo os piores seres humanos guardam a "Imagem de Deus". Todas, absolutamente todas, as pessoas possuem uma dignidade que deve ser protegida.
Assim, poetas, músicos, escultores, dramaturgos e saltimbancos nordestinos, são arautos da beleza que brota de Deus. Não importa que sejam ateus ou que não professem a fé de acordo com a ortodoxia cristã, todos são capazes de ações sublimes (vale recordar que o apóstolo Paulo citou poetas e escritores pagãos para referenciar sua mensagem).
Convém citar que o cristianismo mudou de eixo no final do século XX. Se nos últimos quinhentos anos os cristão eram associados ao mundo anglo-saxônico, no começo do terceiro milênio eles avançam na América Latina, África e Ásia.
A população cristã do Terceiro Mundo já é maior do que no Primeiro. Esse crescimento, contudo, traz enormes perigos, pois não representa necessariamente refinamento da fé ou maturidade existencial. Os sinais do atraso do neo-fundamentalismo são sua incapacidade de celebrar a beleza e de se misturar com o mundo (que Deus tanto amou que deu seu Filho unigênito).
O engessamento da fé pelo fundamentalismo só consegue repetir a cosmovisão medieval, a moral vitoriana e a atitude de intolerância dos antigos donos da verdade. O sucesso do crescimento numérico dos evangélico produz neles um triunfalismo difícil de ser contestado e que desemboca nessa soberba paralisante.
Urge que alguns resistam a ortodoxolatria fundamentalista; ela não pode ser hegemônica na nova geografia da fé cristã.
E perseveremos, apesar das pedradas, em mostrar que o anúncio do Reino é muito mais rico e abrangente do que qualquer teologia ou movimento.

O Cordeiro de Deus é digno pelo seu sacrifício.

Soli Deo Gloria.

Revista Época – Os novos evangélicos

2010-08-12T15:47:00.000-07:00

Matéria publicada na Revista ÉpocaA revista Época desta semana traz como matéria de capa “A nova Reforma Protestante”, onde trata de cristãos que buscam o retorno ao Evangelho puro e simples de Cristo, na contramão de boa parte da igreja evangélica brasileira, fascinada com movimentos heréticos como a teologia da prosperidade. Abaixo, a transcrição da matéria, obtida via Púlpito Cristão.

Por Ricardo Alexandre

Rani Rosique não é apóstolo, bispo, presbítero nem pastor. É apenas um cirurgião geral de 49 anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes do interior de Rondônia. No alpendre da casa de uma amiga professora, ele se prepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e parentes da anfitriã, por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (“Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios”). Depois, o grupo de umas 15 pessoas ora pela última vez – como já havia orado e cantado por cerca de meia hora antes – e então parte para o tradicional chá com bolachas, regado a conversa animada e íntima.

Desde que se converteu ao cristianismo evangélico, durante uma aula de inglês em Goiânia em 1969, Rosique pratica sua fé assim, em pequenos grupos de oração, comunhão e estudo da Bíblia. Com o passar do tempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, são 262 espalhados por Ariquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11 “supervisores”, Rosique entre eles. São professores, médicos, enfermeiros, pecuaristas, nutricionistas, com uma única característica comum: são crentes mais experientes.

Apesar de jamais ter participado de uma igreja nos moldes tradicionais, Rosique é hoje uma referência entre líderes religiosos de todo o Brasil, mesmo os mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua visão descomplicada de comunidade cristã, vindos de igrejas que há 20 anos não lhe responderiam um telefonema. Ele pode ser visto como um “símbolo” do período de transição que a igreja evangélica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas, tradições, dogmas, jargões e hierarquias estão sob profundo processo de revisão, apontando para uma relação com o Divino muito diferente daquela divulgada nos horários pagos da TV.

Estima-se que haja cerca de 46 milhões de evangélicos no Brasil. Seu crescimento foi seis vezes maior do que a população total desde 1960, quando havia menos de 3 milhões de fiéis espalhados principalmente entre as igrejas conhecidas como históricas (batistas, luteranos, presbiterianos e metodistas). Na década de 1960, a hegemonia passou para as mãos dos pentecostais, que davam ênfase em curas e milagres nos cultos de igrejas como Assembleia de Deus, Congregação Cristã no Brasil e O Brasil Para Cristo. A grande explosão numérica evangélica deu-se na década de 1980, com o surgimento das denominações neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Renascer. Elas tiraram do pentecostalismo a rigidez de costumes e a ele adicionaram a “teologia da prosperidade”. Há quem aposte que até 2020 metade dos brasileiros professará à fé evangélicaDentro do próprio meio, levantam-se vozes críticas a esse crescimento. Segundo elas, esse modelo de igreja, que prospera em meio a acusações de evasão de divisas, tráfico de armas e formação de quadrilha, tem sido mais influenciado pela sociedade de consumo que pelos ensinamentos da Bíblia. “O movimento evangélico está visceralmente em colapso”, afirma o pastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dúvidas: a graça de Deus e nossas frágeis certezas (Editora Ultimato). “Estamos vivendo um momento de mudança de paradigmas. Ainda não temos as respostas, mas as inquietações estão postas, talvez para ser respondidas somente no futuro.”Nos Estados Unidos, a reinvenção da igreja evangélica está em curso há tempos. A igreja Willow Creek de Chicago trabalhava sob o mote de ser “uma igreja para quem não gosta de igreja” desde o início dos anos 1970. Em São Paulo, 20 anos depois, o pastor Ed René Kivitz adotou o lema para sua Igreja Batista, no bairro da Água Branca – e a ele adicionou o complemento “e uma igreja para pessoas de quem a igreja não costuma gostar”. Kivitz é atualmente um dos mais discutidos pensadores do movimento protestante no Brasil e um dos principais críticos da“religiosidade institucionalizada”. Durante seu pronunciamento num evento para líderes religiosos no final de 2009, Kivitz afirmou: “Esta igreja que está na mídia está morrendo pela boca, então que morra. Meu compromisso é com a multidão agonizante, e não com esta igreja evangélica brasileira.”Essa espécie de “nova reforma protestante” não é um movimento coordenado ou orquestrado por alguma liderança central. Ela é resultado de manifestações espontâneas, que mantêm a diversidade entre as várias diferenças teológicas, culturais e denominacionais de seus ideólogos.
Mas alguns pontos são comuns. O maior deles é a busca pelo papel reservado à religião cristã no mundo atual. Um desafio não muito diferente do que se impõe a bancos, escolas, sistemas políticos e todas as instituições que vieram da modernidade com a credibilidade arranhada. “As instituições estão todas sub judice”, diz o teólogo Ricardo Quadros Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de São Paulo e pastor da Igreja Presbiteriana do Bairro do Limão. “Ninguém tem dúvida de que espiritualidade é uma coisa boa ou que educação é uma coisa boa, mas as instituições que as representam estão sob suspeita.”Uma das saídas propostas por esses pensadores é despir tanto quanto possível os ensinamentos cristãos de todo aparato institucional. Segundo eles, a igreja protestante (ao menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegou ao novo milênio tão encharcada de dogmas, tradicionalismos, corrupção e misticismo quanto a Igreja Católica que Martinho Lutero tentou reformar no século XVI. “Acabamos nos perdendo no linguajar ‘evangeliquês’, no moralismo, no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade”, afirma o pastor Miguel Uchôa, da Paróquia Anglicana Espírito Santo, em Jaboatão dos Guararapes, Grande Recife. “É difícil para qualquer pessoa esclarecida conviver com tanto formalismo e tão pouco conteúdo.”

Miguel Uchôa e bispo Robinson Cavalcanti,
da Diocese do Recife (crédito: Revista Época)

Uchôa lidera a maior comunidade anglicana da América Latina. Seu trabalho é reconhecido por toda a cúpula da denominação como um dos mais dinâmicos do país. Ele é um dos grandes entusiastas do movimento inglês Fresh Expressions, cujo mote é “uma igreja mutante para um mundo mutante”. Seu trabalho é orientar grupos cristãos que se reúnem em cafés, museus, praias ou pistas de skate. De maneira genérica, esses grupos são chamados de “igreja emergente” desde o final da década de 1990. “O importante não é a forma”, afirma Uchôa. “É buscar a essência da espiritualidade cristã, que acabou diluída ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. É contra isso que estamos nos levantando.”

No meio dessa busca pela essência da fé cristã, muitas das práticas e discursos que eram característica dos evangélicos começaram a ser considerados dispensáveis. Às vezes, até condenáveis (leia o quadro na última pág.). Em Campinas, no interior de São Paulo, ocorre uma das experiências mais interessantes de recriação de estruturas entre as denominações históricas. A Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera não tem um templo. Seus frequentadores se reúnem em dois salões anexos a grandes condomínios da cidade e em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dízimos e as ofertas da liturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e fazê-lo por depósito bancário – e esperar em casa um relatório de gastos. Os sermões são chamados, apropriadamente, de “palestras” e são ministrados com recursos multimídias por um palestrante sentado em um banquinho atrás de um MacBook. A meditação bíblica dominical é comumente ilustrada por uma crônica de Luis Fernando Verissimo ou uma música de Chico Buarque de Hollanda.“Os seminários teológicos formam ministros para um Brasil rural em que os trabalhos são de carteira assinada, as famílias são papai, mamãe, filhinhos e os pastores são pessoas respeitadas”, diz Ricardo Agreste, pastor da Comunidade e autor dos livros Igreja? Tô fora e A jornada (ambos lançados pela Editora Socep). “O risco disso é passar a vida oferecendo respostas a perguntas que ninguém mais nos faz. Há muita gente séria, claro, dizendo verdades bíblicas, mas presas a um formato ultrapassado.”Outro ponto em comum entre esses questionadores é o rompimento declarado com a face mais visível dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. “É lisonjeador saber que atraímos gente com formação universitária e que nos consideram ‘pensadores’”, afirma Ricardo Agreste. “O grande problema dos evangélicos brasileiros não é de inteligência, é de ética e honestidade.” Segundo ele, a velha discussão doutrinária foi substituída por outra. “Não é mais uma questão de pensar de formas diferentes a espiritualidade cristã”, diz. “Trata-se de entender que há gente usando vocabulário e elementos de prática cristã para ganhar dinheiro e manipular pessoas.”Esse rompimento da cordialidade entre os evangélicos históricos e os neopentecostais veio a público na forma de livros e artigos. A jornalista (evangélica) Marília Camargo César publicou no final de 2008 o livro Feridos em nome de Deus (Editora Mundo Cristão), sobre fiéis decepcionados com a religião por causa de abusos de pastores. O teólogo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, publicou O que estão fazendo com a Igreja: ascensão e queda do movimento evangélico brasileiro (Mundo Cristão), retrato desolador de uma geração cindida entre o liberalismo teológico, os truques de marketing, o culto à personalidade e o esquerdismo político. Em um recente artigo, o presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas, João Flavio Martinez, definiu como “macumba para evangélico” as práticas místicas da Igreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.Tais críticas, até pouco tempo atrás, ficavam restritas aos bastidores teológicos e às discussões internas nas igrejas. Livros mais antigos – como Supercrentes, Evangélicos em crise, Como ser cristão sem ser religioso e O evangelho maltrapilho (todos da editora Mundo Cristão) – eram experiências isoladas, às vezes recebidos pelos fiéis como desagregadores. “Parece que a sociedade se fartou de tanto escândalo e passou a dar ouvidos a quem já levantava essas questões há tempos”, diz Mark Carpenter, diretor-geral da Mundo Cristão.O pastor Kivitz – que publicou pela Mundo Cristão seus livros Outra espiritualidade e O livro mais mal-humorado da Bíblia – distingue essa crítica interna daquela feita pela mídia tradicional aos neopentecostais “A mídia trata os evangélicos como um fenômeno social e cultural. Para fazer uma crítica assim, basta ter um pouco de bom-senso. Essa crítica o (programa) CQC já faz, porque essa igreja é mesmo um escracho”, diz ele. “Eu faço uma crítica diferente, visceral, passional, porque eu sou evangélico. E não sou isso que está na televisão, nas páginas policiais dos jornais. A gente fica sem dormir, a gente sofre e chora esse fenômeno religioso que pretende ser rotulado de cristianismo.”

Crédito: Revista Época

A necessidade de se distinguir dos neopentecostais também levou essas igrejas a reconsiderar uma série de práticas e até seu vocabulário. Pastores e “leigos” passam a ocupar o mesmo nível hierárquico, e não há espaço para “ungidos” em especial. Grandes e imponentes catedrais e “cultos shows” dão lugar a reuniões informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os líderes podem ser questionados, e as relações são mais próximas. O vocabulário herdado da teologia triunfalista do Antigo Testamento (vitória, vingança, peleja, guerra, maldição) é reconsiderado. Para superar o desgaste dos termos, algumas igrejas preferem ser chamadas de “comunidades”, os cultos são anunciados como “reuniões” ou “celebrações” e até a palavra “evangélico” tem sido preterida em favor de “cristão” – o termo mais radical. Nem todo mundo concorda, evidentemente. “Eles (os neopentecostais) é que não deveriam ser chamados de evangélicos”, afirma o bispo anglicano Robinson Cavalcanti, da Diocese do Recife. “Eles é que não têm laços históricos, teológicos ou éticos com os evangélicos.”

Um dos maiores estudiosos do fenômeno evangélico no Brasil, o sociólogo Ricardo Mariano (PUC-RS), vê como natural o embate entre neopentecostais e as lideranças de igrejas históricas. Ele lembra que, desde o final da década de 1980, quando o neopentecostalismo ganhou força no Brasil, os líderes das igrejas históricas se levantaram para desqualificar o movimento. “O problema é que não há nenhum órgão que regule ou fale em nome de todos os evangélicos, então ninguém tem autoridade para dizer o que é uma legítima igreja evangélica”, afirma.

Procurado por ÉPOCA, Geraldo Tenuta, o Bispo Gê, presidente nacional da Igreja Renascer em Cristo, preferiu não entrar em discussões. “Jesus nos ensinou a não irmos contra aqueles que pregam o evangelho, a despeito de suas atitudes”, diz ele. “Desde o início, éramos acusados disto ou daquilo, primeiro porque admitíamos rock no altar, depois porque não tínhamos usos e costumes. Isso não nos preocupa. O que não é de Deus vai desaparecer, e não será por obra dos julgamentos.” A Igreja Universal do Reino de Deus – que, na terceira semana de julho, anunciou a construção de uma “réplica do Templo de Salomão” em São Paulo, com “pedras trazidas de Israel” e “maior do que a Catedral da Sé” – também foi procurada por ÉPOCA para comentar os movimentos emergentes e as críticas dirigidas à igreja. Por meio de sua assessoria, o bispo Edir Macedo enviou um e-mail com as palavras: “Sem resposta”.

O sociólogo Ricardo Mariano, autor do livro Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil (Editora Loyola), oferece uma explicação pragmática para a ruptura proposta pelo novo discurso evangélico. Ateu, ele afirma que o objetivo é a busca por uma certa elite intelectual, um público mais bem informado, universitário, mais culto que os telespectadores que enchem as igrejas populares. “Vivemos uma época em que o paciente pesquisa na internet antes de ir ao consultório e é capaz de discutir com o médico, questionar o professor”, diz. “Num ambiente assim, não tem como o pastor proibir nada. Ele joga para a consciência do fiel.”

A maior parte da movimentação crítica no meio evangélico acontece nas grandes cidades. O próprio pastor Kivitz afirma que “talvez não agisse da mesma forma se estivesse servindo alguma comunidade em um rincão do interior” e que o diálogo livre entre púlpito e auditório passa, necessariamente,por uma identificação cultural. “As pessoas não querem dogmas, elas querem honestidade”, diz ele. “As dúvidas delas são as minhas dúvidas. Minha postura é, juntos, buscarmos respostas satisfatórias a nossas inquietações.”

Por isso mesmo, Ricardo Mariano não vê comparação entre o apelo das novas igrejas protestantes e das neopentecostais. “O destino desses líderes será ‘pescar no aquário’, atraindo insatisfeitos vindos de outras igrejas, ou continuar falando para meia dúzia de pessoas”, diz ele. De acordo com o presbiteriano Ricardo Gouveia, “não há, ou não deveria haver, preocupação mercadológica” entre as igrejas históricas. “Não se trata de um produto a oferecer, que precise ocupar espaço no mercado”, diz ele. “Nossa preocupação é simplesmente anunciar o evangelho, e não tentar ‘melhorá-lo’ ou torná-lo mais interessante ou vendável.”

O advento da internet foi fundamental para pastores, seminaristas, músicos, líderes religiosos e leigos decidirem criar seus próprios sites, portais, comunidades e blogs. Um vídeo transmitido pela Igreja Universal em Portugal divulgando o Contrato da fé – um “documento”, “autenticado” pelos pastores, prometendo ao fiel a possibilidade de se “associar com Deus e ter de Deus os benefícios” – propagou-se pela rede, angariando toda sorte de comentários. Outro vídeo, em que o pregador americano Moris Cerullo, no programa do pastor Silas Malafaia, prometia uma “unção financeira dos últimos dias” em troca de quem “semear” um “compromisso” de R$ 900 também bombou na rede. Uma cópia da sentença do juiz federal Fausto De Sanctis condenando os líderes da Renascer Estevam e Sônia Hernandes por evasão de divisas circulou no final de 2009. De Sanctis afirmava que o casal “não se lastreia na preservação de valores de ética ou correção, apesar de professarem o evangelho”. “Vergonha alheia em doses quase insuportáveis” foi o comentário mais ameno entre os internautas.

Sites como Pavablog , Veshame Gospel , Irmãos.com , Púlpito Cristão ,Caiofabio.net ou Cristianismo Criativo fazem circular vídeos, palestras e sermões e debatem doutrinas e notícias com alto nível de ousadia e autocrítica. De um grupo de blogueiros paulistanos, surgiu a ideia da Marcha pela ética, um protesto que ocorre há dois anos dentro da Marcha para Jesus (evento organizado pela Renascer). Vestidos de preto, jovens carregam faixas com textos bíblicos e frases como “O $how tem que parar” e “Jesus não está aqui, ele está nas favelas”.

A maior parte desses blogueiros trafega entre assuntos tão diversos como teologia, política, televisão, cinema e música popular. O trânsito entre o “secular” e o “sagrado” é uma das características mais fortes desses novos evangélicos. “A espiritualidade cristã sempre teve a missão de resgatar a pessoa e fazê-la interagir e transformar a sociedade”, diz Ricardo Agreste. “Rompemos o ostracismo da igreja histórica tradicional, entramos em diálogo com a cultura e com os ícones e pensamento dessa cultura e estamos refletindo sobre tudo isso.”

Em São Paulo, o capelão Valter Ravara criou o Instituto Gênesis 1.28, uma organização que ministra cursos de conscientização ambiental em igrejas, escolas e centros comunitários. “É a proposta de Jesus, materializar o amor ao próximo no dia a dia”, afirma Ravara. “O homem sem Deus joga papel no chão? O cristão não deve jogar.” Ravara publicou em 2008 a Bíblia verde, com laminação biodegradável, papel de reflorestamento e encarte com textos sobre sustentabilidade.

A então ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, escreveu o prefácio da Bíblia verde. Sua candidatura à Presidência da República angariou simpatia de blogueiros e tuiteiros, mas não o apoio formal da Assembleia de Deus, denominação a que ela pertence. A separação entre política e religião pregada por Marina é vista como um marco da nova inserção social evangélica. O vereador paulistano e evangélico Carlos Bezerra Jr. afirma que o dever do político cristão é “expressar o Reino de Deus” dentro da política. “É o oposto do que fazem as bancadas evangélicas no Congresso, que existem para conseguir facilidades para sua denominação e sustentar impérios eclesiásticos”, diz ele.

O raciocínio antissectário se espalhou para a música. Nomes como Palavrantiga, Crombie, Tanlan, Eduardo Mano, Helvio Sodré e Lucas Souza se definem apenas como “música feita por cristãos”, não mais como “gospel”. Eles rompem os limites entre os mercados evangélico e pop. O antissectarismo torna os evangélicos mais sensíveis a ações sociais, das parcerias com ONGs até uma comunidade funcionando em plena Cracolândia, no centro de São Paulo. “No fundo, nossa proposta é a mesma dos reformadores”, diz o presbiteriano Ricardo Gouveia. “É perceber o cristianismo como algo feito para viver na vida cotidiana, no nosso trabalho, na nossa cidadania, no nosso comportamento ético, e não dentro das quatro paredes de um templo.”

A teologia chama de “cristocêntrico” o movimento empreendido por esses crentes que tentam tirar o cristianismo das mãos da estrutura da igreja – visão conhecida como “eclesiocêntrica” – e devolvê-lo para a imaterialidade das coisas do espírito. É uma versão brasileiramente mais modesta do que a Igreja Católica viveu nos tempos da Reforma Protestante. Desta vez, porém, dirigida para a própria igreja protestante. Depois de tantos desvios, vozes internas levantaram-se para propor uma nova forma de enxergar o mundo. E, como efeito, de ser enxergadas por ele. Nas palavras do pastor Kivitz: “Marx e Freud nos convenceram de que, se alguém tem fé, só pode ser um estúpido infantil que espera que um Papai do Céu possa lhe suprir as carências. Mas hoje gostaríamos de dizer que o cristianismo tem, sim, espaço para contribuir com a construção de uma alternativa para a civilização que está aí. Uma sociedade que todo mundo espera, não apenas aqueles que buscam uma experiência religiosa”.

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2010-05-25T14:40:00.000-07:00

Teologia Moral da Manga
Rubem Alves

O velho caipira, com cara de amigo, que encontrei num Banco, estava esperandopara ser atendido. Ele ia abrir uma conta.
Começo de um novo ano... Novasperspectivas...
E como não podia deixar de ser, também começou ali um daquelespapos de fila de banco.
Contas, décimo terceiro que desapareceu, problemas doBrasil, tsunami...
Será que vai chover? Mas em determinado momento a conversa tomou um rumo:
"- Qual é então o maior problema do Brasil para ser resolvido?
"E aí o representante rural, nosso querido "Mazaropi da modernidade" falou com um tom sério demais para aquele dia: " - O Maior Problema do Brasil é que sobra muita manga!" Tentei entender a teoria... Fez-se um silêncio e ele continuou: " - O senhor já viu como sobra manga hoje debaixo das árvores? Já percebeu como se desperdiça manga?
"Sim... Creio que todos já percebemos isto... Onde tem pé de manga, tem sobrado manga...E aí ele continuou: " - Num país onde mendigo passa fome ao lado de um pé de manga... Isso é um absurdo! Num país que sobra manga tem pouca criança.
Se tiver pouca criança as casas são vazias...
Ou as crianças que tem já foram educadas para acreditar que só "ice cream" e jujuba são sobremesas gostosas.
Boa é criança que come manga e deixa escorrer o caldo na roupa...
É sinal que a mãe vai lavar, vai dar bronca,vai se preocupar com o filho.
Se for filho tem pai...
Se tiver pai e manga de sobremesa é por que a família é pobre...
Se for pobre,o pai tem que ser trabalhador...
Se for trabalhador tem que ser honesto...
Sefor honesto, sabe conversar...
Se souber conversar, os filhos vão compreender que refeição feliz tem manga que é comida de criança pobre e que brinca e sobe em árvore...
Se subir em árvore, é por que tem passarinho que canta e espaço para a árvore crescer e para fazer sombra...
Se tiver sombra tem um banco demadeira para o pai chegar do trabalho e descansar...
Quem descansa no banco, depois do trabalho, embaixo da árvore, na sombra, comendo manga é por que toca viola...
E com certeza tá com o pé na grama...
Quem pisa no chão e toca música tem casa feliz...
Quem é feliz e canta com ovioleiro, sabe rezar...
Quem sabe rezar sabe amar...
Quem ama, se dedica...
Quem se dedica, ama, reza, canta e come manga, tem coração simples...
Quem tem coração assim, louva a Deus.
Quem louva a Deus, não tem medo...
Nada faltará porque tem fé...
Se tiver fé em Deus, vê na manga a providência divina...
Come a manga, faz doce, faz suco e não deixa a manga sobrar...
Se não sobra manga, tá todo mundo ocupado, de barriga cheia e feliz.
Quem tá feliz...
Não reclama da vida em fila do banco..."
Daí fez-se um silêncio...

TEOLOGIA

2010-05-21T16:50:00.000-07:00

TEÓLOGO CONDENA EVANGELHO DOCE
Por:Ed. Renê Kivitz

Kivitz critica ilusão a pregação do evangelho açucarado e fácil. Me engana que eu gosto .
As culturas devem ser lidas nas linhas e entrelinhas. As linhas falam da coisa em si. As entrelinhas falam do espírito da coisa. As entrelinhas podem distorcer e até mesmo destruir o que está dito nas linhas.Com a cultura cristã não é diferente. Veja o exemplo da assinatura da Igreja Universal do Reino de Deus, a saber, Jesus Cristo é o Senhor. De acordo com o Novo Testamento, isso significa que devemos viver como escravos dos propósitos de Jesus Cristo: ele manda e a gente obedece, ele propõe e a gente executa, ele dirige e a gente segue, pois afinal de contas, Ele é o Senhor. Mas na cultura da IURD, as entrelinhas dessa afirmação fazem com que ela signifique que Jesus pode realizar todos os seus desejos, afinal de contas Ele é o Senhor. A relação fica invertida: você clama e ele responde, você reivindica e ele atende, você pede com fé e ele lhe dá o que foi pedido, você participa da corrente de oração e se submete aos 318 pastores e Jesus faz a sua vida próspera e confortável, pois Jesus Cristo é o Senhor e você é “filho do rei”, de modo que não há qualquer motivo para que você continue nessa vida miserável, daí a segunda convocação da IURD: “para de sofrer”. Percebe como as linhas dizem uma coisa e as entrelinhas dizem outra?O movimento evangélico é mestre em fazer confusão e promover distorção do Evangelho em virtude desse jogo de linhas e entrelinhas. Um exemplo disso é a mensagem VAI DAR TUDO CERTO, que recebi essa semana.

SEMANA DE ATUALIZAÇÃO TEOLÓGICA

2010-05-21T16:02:00.000-07:00

Teologia da arte

Ocorreu ontem (19), no auditório do Centro de Convenções José Otávio Guizzo, o lançamento do livro Teologia da Arte, durante a Semana de Atualização Teológica da Fathel, Faculdade Teológica. O livro, surpreendentemente moderno, do prof. Dr. Carlos Eduardo Calvani, especialista em Teologia e MPB, dialoga com o mundo da cultura a partir da perspectiva dos Estudos Culturais, do existencialismo e de uma ótica da imanência com base na teologia de Paul Tillich, porém vai além desse teólogo, com relação à cultura. Minha primeira conclusão sobre a obra pode ser assim resumida: ao olhar para esta especialidade teológica, vi a sociedade em suas contradições e ambiguidades interculturais. Vale a pena!

Referência completa: CALVANI, Carlos Eduardo. Teologia da Arte. São Paulo: Fonte editorial/Paulinas, 2010.
Postado por Prof. Neimar Machado de Sousa às 06:09

Opinião

2010-05-20T18:08:00.000-07:00

Bombas, cães e balas na aldeia

As mulheres procuram proteger as crianças. O cheiro forte do gás as deixa atônitas. Não conseguem fugir da ira dos cães e policiais que procuram empurrar os índios Terena para fora do local onde vivem há mais de meio ano. O acampamento Futuro das Crianças, com mais de trinta barracos, é esvaziado em pouco tempo. Seguem as máquinas que estavam de prontidão com concluir a destruição. Em menos de meia hora barracos estão no chão e as plantações destruídas. Gritos, choros, correria...Terra arrasada. Sonhos destruídos. Dizia o professor Elvisclei: “Destruíram nossas casas, acabaram com nossas plantações, mas não passaram por cima de nossa dignidade.”

Quem vem dos porões da liberdade dos tempos da ditadura talvez tenha bem presente na mente cenas semelhantes. Porém em pleno século 21, em tempos em que tanto se proclama a consolidação da democracia, nas terras dos habitantes primeiros desse território, isso poderia parecer ficção. Mas é realidade. O dia 20 de maio ficará na memória do povo Terena de Cachoeirinha, município de Miranda, no Mato Grosso do Sul, como o dia da resistência e da agressão truculenta. “Com aquele cheiro insuportável, tiros, cães...a gente não sabia o que fazer...a gente não está acostumado com essas coisas...”, desabafou Maria, que além disso sofreu ofensas morais, com um policial apontando a arma para sua cabeça.

O dia seguinte

Quem imaginasse encontrar um povo abatido, um dia após a expulsão violenta, certamente ficaria impressionado com a força, coragem e dignidade de uma comunidade guerreira, consciente de seus direitos e fortalecida em sua decisão de continuar lutando pela terra da qual acabavam de ser expulsos e que já está demarcada como terra Terena. Nas falas, afloravam os sentimentos de repulsa pela violência sofrida, mas principalmente a grandeza de quem se sente fortalecido e encorajado de levar avante a luta pelos seus direitos. Os depoimentos das mulheres, dos guerreiros, das lideranças eram entrecortados com silêncios fortes e lágrimas incontidas. Foi um dia marcante na história da conquista da terra, da afirmação dos direitos e identidade, de elevação da dignidade e auto-estima da comunidade.

Em todas as falas ficou registrado sua profunda crença e gratidão a Deus por te-los protegido, tendo apenas saído alguns com ferimentos leves. As feridas mais profundas foram as sofridas no coração, na alma, com as expressões preconceituosas e racistas proferidas pelo oficial de justiça e policiais durante a truculenta operação de despejo, conforme inúmeros relatos dos indígenas.
No rosto e olhar de cada indígena Terena ali presente estava estampada a altivez e dignidade de um povo aguerrido, agredido, expulso, mas não vencido!

Egon Heck
Campanha Povo Guarani Grande Povo, 19 de maio de 2010

FORMATURA - PÓLO DE BELA VISTA

2010-05-10T18:10:00.000-07:00

Fathel forma sua primeira turma em BELA VISTA-MS com 44 alunos

A FATHEL forma mais uma turma de Bacharelandos em Teologia, agora na cidade de Bela Vista-MS. Trata-se de um grupo expressivo com 44 alunos, que se dedicaram em seus estudos teológicos durante dois anos e agora realizam o sonho de concluir o curso de teologia.
A solenidade foi realizada em dois momentos: no dia 07 de maio com o Culto de Gratidão, e no dia 08 de maio a Colação de Grau, ambos realizados no Cine São José. Na ocasião, estiveram presentes diversas autoridades, entre elas o Prefeito do Município de Bela Vista, Sr. José Garibaldi da Rosa Neto e a Prefeita de Caracol Sra. Maria Odeth Leite dos Santos.
Foram vários os momentos marcantes na cerimônia, entre elas, as homenagens. Como "Nome de Turma" foi homenageado o Prof. Pedro Klassen (in memorian), como "Paraninfo" o Prof. Davi Dias e como "Patrona da Turma" a Profª. Edilene da Silva Dias.
No próximo mês, todos os formandos, já iniciam seu processo de Complementação de Estudos Teológicos, para obtenção do título Bacharel em Teologia pelo MEC.

Departamento de Comunicação

FATHEL-FACULDADE THEOLÓGICA

TEOLOGIA

2010-05-10T17:47:00.000-07:00

CENTRO DE MEMÓRIA METODISTA
Projeto terá acervo da história da educação teológica no Brasil

O Centro de Memória Metodista, que deverá ser inaugurado em setembro de 2010, está num intenso trabalho de catalogação de materiais e digitalização de documentos, de modo a compor o acervo que contará um importante capítulo da história da educação teológica e da inserção protestante no Brasil.
Segundo o coordenador do projeto, professor Paulo Ayres, no momento uma das prioridades do Centro de Memória é a digitalização de exemplares do jornal 'Expositor Cristão', publicação criada pelo missionário americano J. J. Ransom no ano de 1886 - a mais antiga publicação evangélica ainda em circulação no país.
Pessoas, igrejas e instituições metodistas que tenham exemplares antigos do jornal, especialmente números do início do século XX, podem contribuir com a formação deste acervo fazendo uma doação ao Centro de Memória Metodista. Também são bem vindas outras publicações e documentos históricos relacionados à Igreja e educação teológica metodistas.

As doações devem ser encaminhadas ao endereço:
CENTRO DE MEMÓRIA METODISTA - Edifício Alfa
a/c Bispo Paulo Ayres
Rua do Sacramento, 230 - Rudge Ramos
CEP: 09640-000 - São Bernardo do Campo - SP

Para conhecer mais sobre o projeto leia:
História Viva: O Centro de Memória Metodista http://www.metodista.br/fateo/noticias/historia-viva-o-centro-de-memoria-metodista/
Fonte: metodista.org

TEOLOGIA

2010-05-10T17:46:00.000-07:00

EM BRASÍLIA COMISSÃO QUER SOLUÇÃO
Encontro serviu para impedir aprovação da profissão de teólogo
Por: Redação Creio

O diretor da Faculdade Teológica Batista de São Paulo, Lourenço Stelio Rega, esteve no dia 30 de março, juntamente com a professora Klaudy Garros, no gabinete do senador Paulo Paim, relator da comissão que julga aprovação do projeto de lei, de autoria do senador Marcelo Crivela (PRB) que torna profissão o exercício da teologia. Eles foram recepcionados pelo assessor Francisco Canindé de Oliveira. O assunto foi divulgado com exclusividade pelo CREIO em março de 2010.
De acordo com Stelio Rega a reunião foi produtiva e pode esclarecer os equívocos do Projeto de Lei quanto à conceituação do que seria o teólogo. “O Senador imaginava que o PLS estaria abarcando em torno de milhões de teólogos no Brasil, conforme seu assessor nos indagou na audiência. Ainda conversamos sobre a preocupação com a criação do Conselho de Teologia, o que parecia configurar uma fonte de rendimento duvidosa, pois imagine a somatória de todos os padres, sacerdotes, pais de santo, rabinos, sheikes, pastores, evangelistas, tendo de se filiar ao Conselho e pagando anuidades. Quem geriria este Conselho, o que seria feito com os recursos”, alertou.
Por meio do assessor, o Senador deixou a incumbência de levar dados mais precisos em termos numéricos e conceituais a cerca do tema. Até o final de abril haverá novo encontro.

EDUCAÇÃO

2010-05-10T17:45:00.001-07:00

EDUCAÇÃO
CRISE EM UNIVERSIDADE CONTINUA

Novo reitor da Ulbra diz que crise pode ser pior que se pensa
A reitoria da Nova Ulbra (Universidade Luterana do Brasil), com sede em Canoas, contratou a empresa de consultoria KPMG Corporate para fazer diagnóstico da instituição e indicar alternativas para saldar compromissos fiscais e equilibrar o caixa, depois da situação falimentar deixada pela direção demissionária.A nova administração, que assumiu em abril de 2009, introduziu um Comitê de Caixa, além do Comitê Gestor de Crise, fundamentais na organização da rotina financeira da instituição.O reitor Marcos Fernando Ziemer informou os delegados da 60ª Convenção Nacional da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB), reunida em Foz do Iguaçu de 21 a 25 de abril, que o Plano de Reestruturação da Ulbra, elaborado pela KPMG, ainda é confidencial.O relatório aponta, porém, em linhas gerais, para o reposicionamento competitivo das unidades de ensino, apresenta formas de consolidação das projeções financeiras e dispõe de alternativas para o financiamento do Plano de Reestruturação.Ziemer mostrou ao plenário números e dados estatísticos da Ulbra. Destacou que o problema da instituição não é acadêmico e sim financeiro. Mesmo com as perspectivas delineadas pela empresa de consultoria, o reitor frisou que “o pior não passou, o pior começa agora”, com a reestruturação financeira da universidade.A dívida fiscal da Ulbra é calculada em 2 bilhões de reais (cerca de 1,17 bilhão de dólares), segundo dados da imprensa. O ex-reitor da instituição, pastor Ruben Becker, contesta esse valor, alegando que a dívida fiscal não passa de 350 milhões de reais.
Data: 1/5/2010 21:40:12

Matéria -

2010-03-24T18:38:00.000-07:00

AMO MAS NÃO VOU PAGAR A CONTA

Pr. Ezequias

MUNDO CRISTÃO
Pastor diz que a crise no Seminário Batista aconteceu por má gestão
Por: Redação Creio

Após a divulgação da campanha na internet para angariar recursos para a recuperação do Seminário Batista do Sul, no Rio de Janeiro, que está atolado em dívidas e corre o risco de fechamento, o pastor Ezequias Amâncio escreveu um artigo em que afirma amar a instituição, mas não vai pagar a conta.
No texto, o pastor, ex-funcionário do Seminário, diz que a campanha Eu Amo o Seminário Batista do Sul é ingênua e infantil . "Não serão as parcas doações de crentes sinceros que salvarão do fechamento", diz. Segundo ele o seminário chegou ao fundo do poço devido às más administrações. Ezequias sugere ainda que a direção feche todos os cursos neste primeiro semestre e venda parte do terreno para pagar as despesas. Leia a carta na integra.

Entenda o caso: No vermelho, Seminário Batista faz campanha para não fechar às portas

EU AMO O SEMINÁRIO DO SUL! MAS, NÃO VOU PAGAR A CONTA!
Ezequias Amâncio
"para que o Senhor teu Deus nos ensine o caminho por onde havemos de andar e aquilo que havemos de fazer.". (Jeremias 42.3)O Seminário do Sul faz parte da minha história de vida e de família. Entrei nos seus portões pela primeira vez em fins de 1992 para prestar vestibular e inicio de 1993 para estudos contínuos até o término do meu bacharelato em 1996 e inicio do meu mestrado (inacabado) em 1997. Conheci minha esposa, Débora no STBSB e me casei para morar 1 ano e meio nas dependências do inesquecível 30! Ah! fui morador também, enquanto solteiro do famigerado 19! Anos de muita amizade, conhecimento e preparação para um ministério que iniciei ainda no segundo ano de estudos (1994) ao assumir o pastorado aqui da Igreja Batista Central em Japuiba, em Angra dos Reis, RJ.Dizer que o meu amor aquela instituição é digitação de palavras saudosas e algumas vezes até mesmo repetidamente emocionais! Mas, o que propõe ao escrever esse artigo é um alerta em relação ao atual momento que passa o "seminário do sul" e uma resposta à provocação de alguns alunos, apoiados pela atual direção em chamar atenção da denominação para uma campanha ao meu ver sincera, mas ingênea de salvar o seminário de dívidas astronômicas com ofertas de igrejas e pastores e repasses de verbas de organizações auxiliares da Convenção Batista Brasileira.Digo e repito que a campanha "eu amo o seminário do sul" (http://www.euamooseminariodosul.blogspot.com/) é ingênua e infantil por que certamente não serão as parcas doações de crentes sinceros que saldarão as dividas e nem tão pouco elas serão suficientes para tornar "economicamente viável" uma instituição centenária, mas que amealhou ao longo dos anos erros de gestão, apadrinhamentos denominacionais e que hoje convive em uma encruzilhada em ser uma "casa de profetas" ou uma "casa de profissionais da religião".O seminário do sul começou os novo milênio no desejo de se tornar "faculdade", uma referência no ensino de uma teologia presa aos rigores de um MEC cada vez mais neo-marxista e liberal em sua proposta de ver os vários ramos da boa reflexão bíblica. Professores sem o "pedigree" acadêmico foram demitidos e em seu lugar temos homens e mulheres afinados ao dicurso do "teologicamente correto", que bebem nas fontes de autores que pensam a teologia a partir de seus pressupostos histórico-crítico-sociais.Como resultado desse "avanço", o seminário ainda teve de amargar uma dolorosa e incômoda herança de seu passado, onde suas contas eram aprovadas apenas com a postura, infelizmente comum no meio batista de "tapar o sol com a peneira" e esconder déficits e tentar maquiar superávits. Na realidade, o que se sabe sobre tudo isso está no campo da especulação, e não vou me ater a dados específicos pois não os tenho em mãos e, o meu propósito nesse artigo é chamar a atenção para meus leitores de que, esse é um tempo de arrependimento em meios batistas!Não adianta amados seminaristas e lideranças do CADS (centro acadêmico do Seminário do Sul) apelar para os pastores ex-alunos do STBSB ou para a direção da CBB algum tipo de ajuda! Os recursos para salvar o seminário não podem ser resultados de desvios de outras instituições, e eu tremo só de pensar na possibilidade, espero que seja irreal de remanejamentos de ofertas missionárias, mas sim de esforços frios para revitalizar o espaço teológico de nossa denominação. Por isso, que eu proponho: 01) Que o STBSB feche seus cursos esse primeiro semestre para um balanço real da crise.02) Que o Conselho da CBB avalie a possibilidade real (sem emocionalismos bairristas) de vender outra parte de sua propriedade para pagamentos de funcionários e outros débitos.03) Que os alunos de bacharelato sejam remanejados para seminários de suas regiões de origem, e que o Conselho da CBB elabora uma grade comum para formação de pastores e sugira o cumprimento de uma porcentagem dessa grade para fins de ordenação (em acordo com a Ordem dos Pastores).04) Que o STBSB reabra para cursos de pós graduação e atualização pastoral, com uma estrutura mais enxuta e hábil para esse fim. No inicio contanto com professores locais (identificados com o pensamento batista convervadoramente bíblico sem preocupações do MEC).05) Que o Conselho da CBB entenda que formação teológica não pode ficar atrelada a instituições denominacionais que sugam recursos e que são administradas há anos apenas como órgãos do sistema, e não formadoras de pensamento bíblico.Precisamos parar a fim de entendermos que a organização criada por Jesus para abalar o mundo não foram seminários, e sim IGREJAS. E, elas precisam ser ouvidas, valorizadas desde o inicio dessas questãos e não apenas agora quando são chamadas para "ajudar a pagar a conta" de débitos do passado!Termino com uma história que ao meu ver tem tudo a ver com o nosso STBSB: Certa vez um homem olhava da frente de sua casa enquanto uma tempestadade passava pelo belíssimo jardim. Embora não houvesse ventos fortes, sua árvore predileta caiu com um estrondo inesperado. Depois da chuva, ele foi até o olcal para ver por que havia caido. Para sua surpresa, o tronco estava corrompido no centro. Então, lembrou-se de como, quando garoto, havia irresponsavelmente desferido um golpe na árvore com um machado. O tronco depois se recuperou, mas não antes da infiltração de uma pequena quantidade de água que desencadeou um processo de deteriozação que chegou ao centro da árvore e caiu sua queda.Me parece claro a aplicação: não foi a tempestade (crise mundial, dívidas de administrações passadas, débitos sérissimos com professores e funcionários, descréditos de pastores e igrejas da CBB) que derrobou o STBSB, foi sim aquela "pequena infiltração", algo que já havia há um bom tempo e ao meu ver, começou quando o seminário (sua direção) desejou ser como as outras faculdades do mundo (leia-se regulamentação do curso no MEC) deixando de depender apenas do Senhor e dos seus métodos de ensino.

sugestão

2010-03-17T17:37:00.000-07:00

Gente Cansada de Igreja

Israel Belo de Azevedo

Não sinto vontade de ir à igreja! Muitas pessoas me decepcionaram. Estou dando um tempo! O que leva tanta gente a desistir do convívio em uma comunidade cristã? Por que sempre encontramos alguém que deixou de ir à igreja por alguma decepção que sofreu? Em Gente cansada de igreja o autor nos mostra os caminhos para sair do desanimo e superar os fatores que contribuem para o cansaço e nos levando a entender a importância e o prazer de viver em comunidade.

Artigo

2010-03-16T17:01:00.000-07:00

Vinho novo, odres novos
por Ed René Kivitz

Não sem motivo, a crítica às igrejas chamadas tradicionais cresce a cada dia. Por igrejas tradicionais me refiro àquelas vítimas do tradicionalismo (aqui sempre fizemos as coisas desse jeito!), legalismo (aqui as boas doutrinas e o bom comportamento valem mais do que as boas pessoas, até porque, exceto nós, não existem boas pessoas!) e do formalismo (silêncio, você está na casa do Senhor!). A resposta que se dá a esse cenário é múltipla. Há os que abandonam a vida comunitária e passam a caminhar sozinhos, de roda em roda e de bar em bar, chamando de igreja qualquer reunião de chopp entre dois ou três cristãos, ou tentando cultivar a piedade na virtualidade por meio de mp3, podcasts, cultos online e afins. Há também os que escolhem formar grupos informais, que se reúnem regularmente, por exemplo, no cyber-espaço, nas lanchonetes, pátios de universidades, auditórios alugados para fins de semana e, principalmente, nas casas dos cristãos, que funcionam como mini-auditórios para enc ontros informais ao redor da mesa.
A maioria dessas pessoas, ou teve uma experiência negativa com as igrejas chamadas tradicionais ou dela foram banidas contra a sua vontade e, por esta razão, buscaram novos jeitos de ser igreja. Poucas fizeram uma opção deliberada de rompimento justificado pela busca de uma espiritualidade mais autêntica e mais profunda. O fato é que, independentemente das razões pelas quais se reúnem fora dos horizontes institucionais tradicionais, há algo que precisa ser sublinhado: a maioria dessas pessoas é vítima de uma mentalidade religiosa nociva e obsoleta. Do lado de fora das igrejas tradicionais existe um contingente imenso de pessoas que, com a mesma intensidade com que busca a Deus, rejeita a incoerência, a hipocrisia e os desmandos das estruturas de poder eclesiástico.
Por outro lado, há também uma característica comum a esses grupos informais: a maioria acredita que o fato de estarem fora das igrejas chamadas tradicionais implica a natural participação e experiência do que Jesus chamou de “odres novos”. Não devemos confundir odres novos com novas formas de igreja. O odre novo capaz de conter o vinho novo do evangelho é a nova mentalidade, gerada pela experiência da graça de Deus, e não uma nova instituição ou nova forma de organização de pessoas. Qualquer forma e sistema que se pretenda oferecer para conter o vinho novo do Evangelho da graça será um odre velho, pois o vinho novo está derramado sobre todos os que foram feitos livres pelo sopro do Espírito de Deus, que sopra onde quer. O vinho novo, portanto, está presente em, e por meio de, todos os que nasceram da água e do Espírito, e se manifesta em todo lugar, todo tempo, por meio de tudo o que fazem, qualquer que seja a instituição, estrutura eclesiástica ou forma organizacional em que estejam.
Ouço muita gente dizer que os “odres novos” são equivalentes a estruturas organizacionais mais leves, ágeis, flexíveis, não engessadas e assim por diante. Mas a questão é que qualquer estrutura é odre velho, pois o Evangelho não visa a gerar novas instituições, mas pessoas novas. O “odre novo”, meu irmão, minha irmã, é você, sua cabeça e seu coração. O que passa disso é ilusão e destruição, pois, de fato, “ninguém põe vinho novo em odre velho; se o fizer, o odre rebentará, o vinho se derramará e odre se estragará. Ao contrário, põe-se vinho novo em odre novo; e ambos se conservam”.

Divorciando-se da Teologia da Prosperidade

2010-02-24T12:13:00.000-08:00

Após mais de 30 anos de casamento, o pastor televangelista da Teologia da Prosperidade Benny Hinn está a caminho do tribunal do divórcio.O Ministério Benny Hinn confirmou nesta quinta-feira que sua mulher, Suzanne Hinn, arquivou um pedido de divórcio no Tribunal de Orange County em 1 de fevereiro. Ela citou diferenças irreconciliáveis.Apesar do casal ter se separado em 26 de janeiro, de acordo com documentos judiciais, a organização divulgou um comunicado expressando que Benny Hinn está chocado frente aos acontecimentos."Pastor Benny Hinn e seus familiares imediatos ficaram chocados e entristecidos em saber desta notícia, sem qualquer aviso prévio", disse Don Price, conselheiro sênior de longa data do Ministério Benny Hinn. "Embora o Pastor Hinn fielmente tem se esforçado para trazer a cura para seu relacionamento, esses esforços falharam e foram recebidos com a petição de divórcio, que foi arquivado sem aviso prévio."Ele tem viajado ao redor do mundo com suas cruzadas de "milagres". Os relatórios de cada evento indicam que são dezenas de curas físicas, embora Hinn tenha admitido a ABC News que não possui a comprovação médica.Ele também disse à ABC que não tem dúvidas sobre o estilo de vida confortável que mantém - um jato particular, estadias em hotéis cinco estrelas e uma mansão multi-milionária."Olha, você sabe que há essa idéia que nós pregadores supostamente deveriamos andar de sandálias e bicicletas de passeio. Isso é um absurdo", disse ele.Hinn está atualmente sob investigação do Senado por má conduta financeira.

Com informações do Christian

PostImagem: Internet

2010-02-16T07:02:00.000-08:00

PERDOEM-ME O DESGOSTO! ...ESTÁ INSUPORTÁVEL!

Perdoem-me, irmãos, eu confesso a tão aguardada confissão de minha boca. Sim, eu confesso que não posso mais deixar de declarar a minha alma. Para mim é questão de vida ou morte. Perdoem-me, irmãos, mas eu preciso confessar.

Sim, eu confesso…

Está insuportável. Se eu não abrir a minha boca, minha alma explodirá em mim.

É insuportável ligar a televisão e ver o culto que se faz ao Monte Sinai, que gera para escravidão. Os Gálatas são o nosso jardim da infância. Nós nos tornamos PHDs do retrocesso à Lei e aos sacrifícios. Pisa-se sobre a Cruz de Cristo em nome de Jesus. Insuportável! Seja anátema!

É insuportável ver o culto à fé na fé, e também assistir descarados convites feitos em nome de Deus para que se façam novos sacrifícios, visto que o de Jesus não foi suficiente, e Deus só atende se alguém fizer voto de freqüência ao templo, e de dinheiro aos sacerdotes do engano e da ganância. Insuportável!

É insuportável assistir ao silêncio de todos os dantes protestantes—e que até hoje ofendem os cultos afro-ameríndios por seus sacrifícios, sendo que estes ainda têm razão para sacrificar, visto que não confessam e não oram em nome de Jesus—ante o estelionato feito em e do nome de Jesus, quando se convida o povo para sacrificar a Deus, tornando o sacrifício de Jesus algo menor e dispensável. Insuportável!

É insuportável ver o povo sendo levado para debaixo do jugo da Lei quando se ressuscitam as maldições todas do Velho Testamento, e que morreram na Cruz, quando Jesus se fez maldição em nosso lugar. Insuportável!

É insuportável ver que para a maioria dos cristãos a Lei não morreu em Cristo, conforme a Palavra, visto que mantêm-na vigente como “mandamento de vida”, mas que apenas existe para gerar culpa e morte, também conforme a Escritura. Insuportável!

É insuportável ver e ouvir pastores tratando a Graça de Deus como se fosse uma parte da Revelação, como mais uma doutrina, sem discernir que não há nada, muito menos qualquer Revelação, se não houver sempre, antes, durante, depois, transcendentemente e imanentemente, Graça e apenas Graça. Misericórdia!

É insuportável ver a Bíblia sendo ensinada por cegos e que guiam outros cegos, visto que nem mesmo passaram da Bíblia como livro santo, desconhecendo a Revelação da Palavra da Graça do Evangelho de Deus. Insuportável tristeza!

É insuportável ver que os cristãos “acreditam em Deus”, sem saber que nada fazem mais que os demônios quando assim professam, posto que não estamos nesta vida para reconhecer que Deus existe, mas para amá-Lo e conhecê-Lo. Insuportável desperdício!

É insuportável enxergar que a mensagem do Evangelho foi transformada em guia religioso, no manual da verdade dos cristãos, mais uma doutrina da Terra. Insuportável humilhação!

É insuportável ver os que pensam que possuem a doutrina certa jamais terem a coragem de tentar vivê-la como mergulho existencial de plena confiança, mas tão somente como guia de bons costumes e de elevados padrões morais. Insuportável religiosidade!

É insuportável ver gente tentando “estudar Deus”, e a ensinar aos outros a “anatomia do divino”, ou a buscar analisar Deus como parte de um processo, no qual Deus está aprendendo junto conosco, não sabendo tais mestres que são apenas fabricantes de ídolos psicológicos. Insuportável sutileza!

É insuportável ver que há muitos que sabem, mas que nada dizem; vêem, mas nada demonstram; discernem, mas em nada confrontam; conhecem, mas tratam como se nada tivesse conseqüências… Insuportável…

É insuportável ver que se prega o método de crescimento de igreja, não a Palavra; que se convida para a igreja, não mais para Jesus; e que a cada cinco anos toda a moda da igreja muda, conforme o que chamam de “novo mover”. Insuportável vazio!

É insuportável ouvir pastores dizendo que o que você diz é verdade, mas que eles não têm coragem de botar a cara para apanhar, mesmo que seja pela verdade e pela justiça do evangelho do reino de Deus. Insuportável dissimulação!

É insuportável ver um monte de homens e mulheres velhos e adultos brincando com o nome de Deus, posando de pastores, pastoras, bispos, bispas, apóstolos e apostolas, sendo que eles mesmos não se enxergam, e não percebem o espetáculo patético no qual se tornaram, e o ridículo de suas aspirações messiânicas estereotipadas e vazias do Espírito. Insuportável jactância e loucura!

É insuportável ver Jesus sendo tratado como “poder maior” e não como único poder verdadeiro. Insuportável idolatria!

É insuportável ver o diabo ser glorificado pela freqüência com a qual se menciona o seu nome nos cultos, sendo que Paulo dele falou menos de uma dúzia de vezes em todas as suas cartas, e as alusões que Jesus fez a ele foram mínimas. No entanto, entre nós o diabo está entronizado como o inimigo de Cristo e o Senhor das Culpas e Medos. E, assim, pela freqüência com a qual ele é mencionado, ele é crido; e seu poder cresce na alma dos humanos, a maioria dos quais sabe apenas do Medo da Lei, e nada acerca da Total Libertação que temos da Lei e do diabo na Graça de Jesus, que o despojou na Cruz. Insuportável culto!

É insuportável ver seres humanos sendo jogados fora do lugar de culto por causa de comida, bebida, cigarro, roupa, sexualidade, ou catástrofes de existência. Isto enquanto se alimenta o povo com maldade, inveja, mentira, politicagem, facções, e maldições. Insuportável é coar o mosquito e engolir o camelo!

É chegada a hora do juízo sobre a Casa de Deus!

De Deus não se zomba, pois aquilo que o homem semear, isto também ceifará. A eternidade está às portas. Então todos saberão que não minto, mas falo a verdade, conforme a Palavra do Evangelho de Jesus.

Com tremor e temor, porém certo da verdade de Jesus,

Caio.

Denzel Washington - Mantendo a fé

2010-02-12T15:11:00.000-08:00

Denzel Washington é muito mais do que apenas um superstar, ganhador de Oscar. Ele é um cristão que leva a sério o seu papel ... mesmo que isto signifique um pouco de sangue, como em seu novo filme: Book of Eli.
Denzel Washington é um dos mais bem sucedidos e respeitados atores de Hollywood. Mas o vencedor de duas estatuetas do Oscar (em 1989 e 2001 de Glória de Dia de Treinamento) é também um dos mais atuantes cristãos de Hollywood.
Filho de um pastor pentecostal de Mount Vernon, Nova York, Denzel, aos 55 anos, há mais de 30, tem participado ativamente da igreja West Angeles Church of God in Christ, lê sua Bíblia todas as manhãs, e sempre escolhe papéis em que pode “passar” uma mensagem positiva ou o reflexo de sua profunda fé pessoal.
A fé está em todo lugar no novo filme pós-apocaliptico de Denzel: The Book of Eli, que estreou sexta-feira e está sendo promovido com outdoors com os trocadilhos “B-ELI-EVE” (Acredite) e “D-ELI-VER US.” (Salve-nos). No filme, Denzel assume o papel de um viajante misterioso que tem um facão como arma, chamado Eli, dirigido por Deus para proteger a última cópia da Bíblia existente na Terra - isso mesmo, a Bíblia - e levá-la para o ocidente, para protegê-la de bandidos que procuram usá-la como uma “arma” de controle.
O personagem de Denzel no filme utiliza a violência intensamente - esquartejando os bandidos em cada esquina -, mas que começa a se sensibilizar quando conhece uma garota inocente (Mila Kunis), que o lembra que podemos ficar tão presos em proteger a Palavra de Deus que, por vezes esquecemos-nos de vivenciá-la.
Para Denzel, “vivenciá-la” é essencialmente caracterizado pelo amor e sacrifício. A mensagem final de Eli, diz ele, é “faça mais pelos outros do que você faria para si mesmo”. Esta uma mensagem que Denzel sempre ouviu desde criança.
“Oramos a respeito de tudo, todos os dias”, disse Denzel a membros da mídia religiosa na semana passada, em Los Angeles. “E sempre terminamos com 'Amém. Deus é amor'. Eu imaginava que 'Deus é amor' era apenas uma expressão. Levei muito tempo para aprender o que realmente significava. Eu não me importo com o livro que você lê ou no que você acredita, se você não tiver amor, se você não amar o seu próximo, então você não tem nada”.
Embora Denzel não seja um grande fã da palavra “religião”, e se abstenha de qualquer posicionamento do tipo “Eu estou certo, você está errado”, ele não se envergonha de falar, sem rodeios, sobre sua fé cristã.
“Eu creio que Jesus é o Filho de Deus”, diz ele. “Eu fui batizado no Espírito Santo. Eu sei que isso é real. Eu estava numa sala. Meu rosto 'explodiu', chorei como um bebê, e aquilo quase me 'matou de susto'. Um tipo de medo que chacoalhou minha vida. Vou ser honesto com você, levantei-me e segui na direção oposta daquela que deveria. Eu não sabia o que estava acontecendo. Foi muito forte. Levei muitos anos para dar meia-volta”. Leia +.
Brett McCracken, na Christianity Today.tradução: Whaner Endo

O ESPÍRITO CALVINISTA E O ESPÍRITO BRASILEIRO

2010-02-12T15:08:00.000-08:00

Por Antônio Carlos Costa
Há algum tempo chegou-me às mãos o livro – A Riqueza e a Pobreza das Nações, escrito por David S. Landes, professor emérito de história e economia política na Universidade de Harvard. Seu propósito ao escrever foi o de tentar responder a difícil e necessária questão: por que algumas nações são ricas e outras são pobres?Landes, pôde perceber nas suas pesquisas, que há certa uniformidade no comportamento das nações pobres e das nações ricas. Esses destinos diferentes não podem ser atribuídos ao acaso. Existem razões para a riqueza e a pobreza dos povos. Estas explicações têm relação direta com o nível de assimilação por parte dessas mesmas nações de certas leis, que são conducentes ao desenvolvimento de um país. Ao mesmo tempo, leis que se não forem respeitadas, fazem com que países inteiros paguem um tributo social altíssimo.Sendo assim, convém salientarmos o primeiro ponto: nessa busca por explicações com base na realidade dos fatos, o escritor da renomada universidade, encontrou um comportamento uniforme, conforme já mencionei, tanto nas nações que se tornaram ricas, quanto nas nações que se tornaram pobres. As causas são múltiplas - clima, geografia, papel do estado, educação, abertura intelectual, curiosidade, espírito empreendedor, capacidade de aperfeiçoar as coisas, iniciativa privada, entre outros tantos fatores mais. Entre eles, a religião. É este o ponto que gostaria de enfocar.Nas suas análises comparativas entre os povos ricos e pobres, Landes encontrou diferenças em termos de prosperidade entre as próprias nações européias. Essas diferenças não fazem parte apenas dos contrastes existentes entre primeiro, segundo e terceiro mundo. Elas existem na Europa. Chamou sua atenção o fato do sul do continente europeu não ter alcançado o mesmo tipo de progresso que foi atingido pelo norte. Como explicar o atraso de Portugal e Espanha (agora minimizado pela inclusão de ambos na União Européia)? Nações que um dia foram as donas dos oceanos. Exploradoras de territórios imensos no mundo todo. Não se curvando a tese de que o clima representa a melhor explicação (já que há diferenças climáticas entre ambas as regiões, o norte mais frio do que o sul) – “Esses estereótipos contêm um grama de verdade e um quilo de pensamento indolente”, Landes acredita que a melhor solução para questão tem relação com a emergência do protestantismo, especialmente o de linha calvinista na Europa setentrional.O escritor americano começa por mencionar a explicação dada pelo cientista social alemão Max Weber. Ao publicar em 1904-1905 – A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Weber expressou o seguinte ponto de vista, apresentado resumidamente por Landes: “o protestantismo – mais especificamente, suas ramificações calvinistas – promoveu a ascensão do capitalismo, ao definir e sancionar uma ética de comportamento cotidiano que conduzia ao sucesso nos negócios”. Para Landes, o calvinismo produziu um código secular de comportamento: trabalho perseverante, honestidade, seriedade, uso parcimonioso do dinheiro e do tempo (ambos concedidos por Deus) – “Todos esses valores ajudam os negócios e a acumulação de capital, mas Weber sublinhou que o bom calvinista não visa às riquezas... a tese de Weber é que o protestantismo produziu um novo tipo de homem de negócios, um diferente tipo de pessoa, que tinha por objetivo viver e trabalhar de um certo modo. Esse modo é que era importante e a riqueza seria, quando muito, um subproduto”.Landes menciona como exemplo, as atitudes protestante e católica em relação aos jogos de azar no começo do período moderno: “Ambas o condenaram, mas os católicos condenaram-nos porque uma pessoa poderia perder (perderia) e nenhuma pessoa responsável comprometeria seu bem-estar e o de outros dessa maneira. Os protestantes, por outro lado, condenaram os jogos porque uma pessoa poderia ganhar, e isso seria ruim para o seu caráter”. Ele traz a memória de todos, o ponto de vista sobre a ética puritana do historiador social inglês R. H. Tawney no seu livro – Religião e Ascensão do Capitalismo: “Esta protegeu os comerciantes e fabricantes contra as pedras e flechas de desprezo das classes altas e seus códigos de bom-tom. Deu-lhes um sentimento de dignidade e virtude, um escudo num mundo de preconceitos anticomerciais. E assim, não cedendo a tentação do ócio aristocrático, os bons calvinistas mantiveram-se fiéis à sua tarefa de geração para geração, acumulando riqueza e experiência pelo caminho”.Já o sociólogo Robert K. Merton, argumentou a favor da existência de um vínculo direto entre o protestantismo e o nascimento da ciência moderna. Landes lembra que não foi Merton o primeiro a defender essa tese – “No século XIX, Alphonse de Candolle, de uma família huguenote de Genebra, procedeu a um levantamento segundo o qual dos 92 membros estrangeiros eleitos para a Academia de Ciências francesa no período de 1666-1866, 71 eram protestantes, 16 católicos e os cinco restantes judeus ou de filiação religiosa indeterminada – isto numa população de 107 milhões de católicos e 68 milhões de protestantes fora da França. Uma contagem semelhante de membros estrangeiros da Royal Society de Londres em 1829 e 1869 mostrou igual número de católicos e protestantes num conjunto em que os católicos superavam numericamente os protestantes em mais de três para um”.Para os que julgam as teses de Weber implausíveis ou inaceitáveis, Landes apela para os dados empíricos sacados da história: “... a documentação nos mostra que mercadores e fabricantes protestantes desempenharam um papel destacado no comércio, nos negócios bancários e na manufatura. Nos centros fabris (fabriques) da França e da Alemanha Ocidental, os protestantes eram tipicamente os empregadores, e os católicos os empregados. Na Suíça, os cantões protestantes eram os centros da indústria manufatureira de exportação (relógios, maquinaria, têxteis); os católicos eram primordialmente agrícolas. Na Inglaterra, que em fins do século XVI era preponderantemente protestante, os dissidentes (leia-se calvinistas) eram ativos e influentes, de um modo desproporcional, nas industrias fabris e nas forjas da nascente Revolução Industrial”.Landes não se contenta apenas com a apresentação das provas empíricas. Ele parte para o nível teórico também: “A questão essencial consiste, com efeito, na criação de um novo tipo de homem – racional, metódico, diligente, produtivo. Essas virtudes, embora nada tivessem de novas, tampouco se podia dizer que fossem moeda corrente. O protestantismo generalizou-as entre os seus adeptos, que julgavam uns aos outros pela conformidade a esses padrões... características especiais dos protestantes refletem e conformam essa ligação... a ênfase sobre a instrução e a cultura, tanto para moças quanto para rapazes. Isso era um subproduto da leitura da Bíblia. Esperava-se que os bons protestantes lessem a Sagrada Escritura para si mesmos. (À guisa de contraste, os católicos foram catequizados mas não tinham que ler, e eram explicitamente desencorajados a ler a Bíblia.) O resultado: maior número de pessoas instruídas e um maior pool de candidatos para a escolaridade de níveis superiores; também maior garantia de continuidade de instrução de geração para geração. Mães instruídas fazem a diferença”.Foi impossível continuar a leitura do livro sem parar para pensar no Brasil. E temos que admitir – parar para pensar sobre o Brasil é parar para pensar sobre a história de um dos maiores desperdícios que a humanidade já viu. Desperdício de terra, beleza natural, circunstâncias históricas favoráveis e patrimônio humano. Sim, o Brasil é um desperdício. Desperdício de terra. Poluímos nossos rios, sujamos nossas praias, devastamos nossas florestas. Desperdício de beleza natural. Parte do que era belo se tornou feio ao ter contato com o povo brasileiro. Nossas cidades não estão à altura da formosura da natureza que nos cerca. São cidades sujas, sem graça, mal planejadas e cercadas de favelas. Desperdício de circunstâncias históricas favoráveis. Não passamos por nenhuma tragédia natural, nossa nação jamais soube o que significa ter que se erguer da devastação de uma guerra, nossos campos jamais se recusaram dar-nos o pão. Encontramos, contudo, pessoas vivendo na miséria no Brasil. A nação onde mais se mata, onde pune-se menos. A primeira em defasagem social. Não há país com tamanho fosso entre ricos e pobres. Desperdício de patrimônio humano. Somos milhões. Resultado de uma história da miscigenação racial das mais lindas da trajetória humana. Alemães, italianos, japoneses, portugueses, árabes, índios, africanos, poloneses, todos morando num mesmo país, falando uma mesma língua, casando uns com os outros e trazendo para nosso país toda sua riqueza genética e cultural. Mas, percebe-se que no contato com a nossa terra as coisas parecem se atrofiar. São milhões de brasileiros que recusam-se a estudar. Uma perda irreparável de neurônios. Domesticados por uma cultura que ensina a mentir, a ser impontual, a deixar para amanhã o que deve ser feito hoje, a trabalhar de modo desleixado, entre tantas mazelas mais que envergonham, ou deveriam envergonhar a todos nós.Jogamos a culpa na genética (como se fôssemos uma sub-raça), na globalização (como se ela fosse responsável pelo desabamento do metrô de São Paulo e da marquise de um hotel em Copacabana), nos países desenvolvidos (quando vemos a Coréia do Sul e o Chile não precisando se fazer valer dessa espécie de racionalização), na colonização (como se os portugueses tivessem deixado de conduzir os rumos do país no mês passado), em karma (crença infeliz, que nos leva a dizer que nessa vida pagamos pelos erros praticados numa vida da qual não nos lembramos). Em suma, nos recusamos a encarar nossas deformidades. Julgamo-nos o povo gente boa, apesar de sermos os campeões mundiais em assassinato e disparidade social.Não há como deixar de pensar na igreja. Os evangélicos. Povo ao qual pertenço e que Deus usou para levar-me a Cristo. Por que a igreja evangélica brasileira tem se demonstrado incapaz de salvar o brasileiro do Brasil? Qual a razão de vermos em nossas igrejas pessoas mais brasileiras do que cristãs? Onde estão os resultados históricos que costumam fazer parte da passagem do protestantismo por uma nação?Quero dizer que tenho esperança. Eu não estou aqui para reclamar da vida. Não suporto a crítica que não vem acompanhada de resposta. Não é da essência da fé cristã fazer apresentação de problemas sem apresentar esperança. Minha esperança consiste no sonho de um dia ver o calvinismo - "o cristianismo que se achou" - entrar no sangue do povo evangélico brasileiro. Nesse dia a igreja haverá de ser salva do Brasil e o Brasil salvo de si mesmo.

O DÍZIMO NÃO É BÍBLICO

2010-02-12T15:05:00.000-08:00

Pergunta: Pastor Antônio Carlos, gostaria de saber mais a respeito do dízimo. Creio que é bíblico e aplicável aos dias de hoje, porém outro dia ouvi que o dízimo era só para o antigo testamento e que não havia fundamento no novo testamento. Isto está certo?O dízimo não é bíblico. Ele está na Bíblia, mas no contexto do templo e da antiga aliança. Não há mais templo e a antiga aliança deu lugar à nova aliança no sangue de Cristo.Sendo assim, sabemos que os crentes do Antigo Testamento contribuíam para a manutenção de uma instituição central para a espiritualidade judaica. Isso significa que havia um princípio no Antigo Testamento de contribuição para uma instituição que visava nutrir espiritualmente a nação. Esse princípio assumia uma forma concreta na entrega do dízimo no templo.Acontece que, esse princípio, permanece no Novo Testamento, que não fala sobre dízimo para o período posterior à destruição do templo, mas fala sobre crentes enviando ofertas para a manutenção do templo vivo chamado, igreja.Falar sobre a caducidade do dízimo, sem falar sobre o princípio da contribuição - presente no Antigo Testamento e enfatizado no Novo Testamento -, é ensinar a igreja da nova aliança a ser menos generosa do que a igreja da antiga aliança. Não é admissível que, aquele que ensina sobre o fim do dízimo, o faça para que as pessoas se tornem mais avarentas do que já são.Como pode permanecer o amor de Deus, sobre a vida de uma pessoa, que sabe que a igreja depende dessas ofertas para sobreviver, e cerra sua mão, deixando que uns poucos fiquem sobrecarregados com a manutenção de trabalho tão essencial para os propósitos de Deus para a vida da humanidade? Através dessa ajuda generosa, pobres são socorridos, ministros podem se preparar para o exercício do ministério sagrado, funcionários são mantidos, missionários sustentados no campo e a própria estrutura física da igreja mantida.Dar menos do que o dízimo, e viver um vida inferior a daqueles que não tiveram acesso aos incomparáveis privilégios do crentes pós-morte e ressurreição de Cristo - é trágico sob todos os aspectos. Especialmente quando no lembramos que, devido às ofertas dos crentes do passado, a mensagem do evangelho chegou até à sua e à minha vida.Em suma, o dízimo não é bíblico. O que é bíblico é a consagração de tudo o que temos e somos para a glória de Deus

MEC proibe cursos à distância em 5 entidades

2010-02-12T15:01:00.000-08:00

SÃO PAULO - O Ministério da Educação anunciou na quarta-feira, 10, que proibiu o ingresso de estudantes em cinco instituições de educação superior a distância.
De acordo com o ministério, as entidades desobedeceram a legislação que regula a educação a distância e abriram cursos em pelo menos 108 polos — correspondem a cerca de 10 mil vagas — sem credenciamento no Ministério da Educação.
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As instituições são: Universidade Estácio de Sá, no Rio de Janeiro; Centro Universitário de Maringá (Cesumar), no Paraná; Faculdade do Noroeste de Minas (Finom); Universidade Paulista (Unip) e Universidade de Santo Amaro (Unisa), ambas em São Paulo.
As irregularidades foram identificadas pela equipe de supervisão e regulação da Secretaria de Educação a Distância (Seed) do MEC. As instituições têm prazo de dez dias para esclarecer as medidas tomadas e para a correção das irregularidades. Os alunos que fizeram inscrição para este primeiro semestre e participaram do processo seletivo não podem fazer os cursos.
O MEC conta com um sistema de consulta de instituições credenciadas e explica que o estudante deve fazer essa consulta para evitar a matrícula em locais irregulares. Desde 2008, estão sendo supervisionadas 38 instituições que atendem 693.360 alunos, 81% do total de 856 mil estudantes de educação a distância do país.

DEPUTADOS ORAM APÓS PROPINA

2009-12-01T06:27:00.000-08:00

Envolvidos pedem a Deus que tire pessoas ímpias e más do caminho

Deputados distritais acusados de participar do suposto esquema de pagamento de propina organizado pelo governo de José Roberto Arruda (DEM) aparecem, em um dos vídeos sobre a investigação do escândalo, fazendo uma oração. Eles pedem a Deus que tire "pessoas ímpias e más" de seus caminhos e que proteja o secretário de Relações Institucionais da gestão do político democrata, Durval Barbosa. O deputado Júnior Brunelli, que em outro vídeo aparece recebendo maços de dinheiro, é quem pede a intervenção divina para a ajuda.
"Pai, quero te agradecer por estarmos aqui, sabemos que nós somos falhos, somos impe rfeitos, mas é o teu sangue que nos purifica. Pai, nós somos gratos pela vida do Durval ter sido instrumento de bênção para nossas vidas, para essa cidade. Tantas são as investidas, Senhor, de homens malignos contra a vida dele, contra nossas vidas. Nós precisamos da Tua cobertura e dessa Tua graça, da Tua sabedoria, de pessoas que tenham, Senhor, armas para nos ajudar essa guerra. Acima de tudo, Senhor, todas as armas que podem ser falhas, todos os planejamentos podem falhar, todas as nossas atividades, mas o Senhor nunca falha", diz Brunelli na oração.
Único governador do DEM no Brasil, Arruda aparece em um vídeo, durante as investigações feitas pela PF, recebendo maços de dinheiro. As imagens foram gravadas por Durval Barbosa. Réu em mais de 30 processos, Barbosa denunciou o esquema por conta da delação premiada, acordo feito com a Justiça para diminuição de pena em uma eventual condenação judicial.
O suposto esquema do governo, cujos vídeos foram divulgados neste fim de semana, é resultado das investigações da operação Caixa de Pandora, da Polícia Federal. O esquema de desvio de recursos públicos envolvia empresas de tecnologia para o pagamento de propina a deputados da base aliada.
"O Senhor tem pessoas para condicionar e levar o coração para onde o Senhor quer. A sentença é o Senhor que determina. O parecer, o despacho é o Senhor que faz acontecer. Nós precisamos do livramento da vida do Durval, dos seus filhos, dos seus familiares. O Senhor é a nossa Justiça", completa o parlamentar ao lado de outro deputado, o presidente da Câmara Legisltiva, Leonardo Prudente, e do próprio Durval Barbosa.
"Quero entregar essa equipe ímpia e má (que supostamente são contra os deputados) nas Suas mãos. Meu Deus, dá um jeito nessa situação, tira essas pessoas do nosso caminho, meu Pai", afirma na oração.

Data: 30/11/2009 21:04:20Fonte: Terra

2009-11-30T19:22:00.000-08:00

Marina Silva na 1ª Presbiteriana Independente de SP

Senadora Marina Silva chamou a atenção para a floresta Amazônica, como sendo o pulmão do planeta Terra.
Dia 22 de outubro aconteceu a abertura do Simpósio Espiritualidade do Cuidado. Focando o cuidado do planeta em questões ambientais e o envolvimento com a fé e a comunidade. O Evento foi organizado pela Primeira Igreja Presbiteriana Independente de São Paulo, em sua catedral na rua Nestor Pestana.
A Senadora Marina Silva palestrou na abertura. Marina usou o microfone por 35 minutos, se identificou como mulher engajada em lutas sociais e missionária da Assembléia de Deus, sua fala foi no sentindo de conclamar aos ouvintes para prestarem atenção no cuidado do planeta partindo para pequenas ações no cotidiano, afirmou que não podemos nos acomodar com situações que para nós estamos interpretando como normal, sendo que há 30 anos atrás situações como estas eram consideradas situações de grandes problemas ambientais. A ex-ministra do Meio ambiente apresentou dados da floresta amazônica e reforçou sua importância a nível mundial como sendo o pulmão do planeta terra.
No final do encontro os reverendos Assir Pereira (presidente do Supremo Concílio da Presbiteriana Independente do Brasil) Abival Pires da Silveira (pastor sênior / efetivo da 1ª IPI) Valdinei Aparecido Ferreira (pastor efetivo da 1ª IPI) oraram pela vida da senadora e por sua carreira política.
A Senadora Marina Silva no inicio da década de 80 iniciou suas lutas sociais, principalmente no movimento seringueiro ao lado de Chico Mendes, foi líder estudantil, vereadora, deputada estadual, senadora e ministra do Meio Ambiente no governo Lula de 2003 à 2008. Depois de uma carreira política intensa filiada ao PT, em agosto de 2009 Marina anunciou sua saída do Partido dos Trabalhadores e se filia ao Partido Verde, esta em seu segundo mandado no senado, eleita pelo estado do Acre. Marina é o nome do PV como candidata a presidência da república nas eleições de 2010, foi escolhida pelo jornal britânico The Guardian como uma das 50 pessoas em condições de ajudar a salvar o planeta.

Evento inovador: 1ª Presbiteriana Independente de São Paulo organizou o Simpósio Espiritualidade do cuidado

Cimi propõe intervenção federal no Mato Grosso do Sul

2009-11-30T19:11:00.000-08:00

A única forma de conter o processo de genocídio contra o povo indígena Guarani-Kaiowá e garantir o seu direito constitucional no Mato Grosso do Sul é a intervenção federal, defende o Conselho Indigenista Missionário (Cimi), em nota divulgado na quinta-feira, 26.

Na quarta-feira, 25, à noite, um grupo de fazendeiros e seus seguranças particulares ameaçaram cerca de 250 guarani-kaiowá, da comunidade de Kurussu Ambá, disparando para o ar com armas de fogo e usando cachorros para amedrontar os indígenas, que, assustados, esconderam-se em matagal próximo.
No mesmo dia, a comunidade guarani-kaiowá de Kurussu Ambá, perto do município de Coronel Sapucaia (a 380 Km da capital), retomara parte de suas terras tradicionais. Durante quatro anos, essa comunidade viveu na beira da rodovia MS 289, que liga Amambaí a Coronel Sapucaia.
Entre a caravana dos fazendeiros havia uma viatura do Departamento de Operações de Fronteira (DOF), segundo relato dos indígenas.
Na semana anterior, no dia 19, outro grupo de fazendeiros, também acompanhados por seus seguranças armados, despejou, sem ordem judicial, segundo denúncia do Cimi, uma comunidade Terena, de 300 pessoas, que retomara parte da terra Buriti, no município de Sidrolândia (a 70 Km de Campo Grande). Um batalhão de cerca de 50 policiais militares participaram da ação.
A Polícia Federal do Mato Grosso do Sul, informa nota do Cimi, confirmou que não havia ordem judicial para a reintegração de posse de terras da Fazenda Querência São José, retomada pelos terenas.
Em artigo para o sítio web do Cimi, a professora Iara Tatiana Bonin, da Universidade Luterana do Brasil (Ulbra) comparou a covardia dos fazendeiros brasileiros com os integrantes da Ku-Klux-Klan no Mississipi, Estados Unidos, do século passado.
“É impossível imaginarmos que esses violentos ataques aos povos indígenas sejam fatos isolados, ou que eles sejam apenas sintomas de um desvio na conduta ética e moral de alguns indivíduos. Esse tipo de violência está inegavelmente relacionado às instituições sociais e às práticas contemporâneas de discriminação e segregação social protagonizadas, em grande medida, pelos governos”, escreveu Bonin.
Embora a Constituição brasileira estabeleça o princípio de igualdade entre todos os cidadãos, “no dia a dia o que se estabelece é um tipo de racismo institucionalizado que diferencia aqueles que devem viver e os que devem morrer, tomando por base critérios econômicos e políticos”, prossegue a professora da Ulbra.
A autora do comentário tece violenta crítica ao governo do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que “lava as mãos diante da ultrajante situação vivida por este povo”, não agilizando processos administrativos de demarcação das terras, “quando prefere acolher as demandas dos empresários e quando afirma que o desenvolvimento do país não pode ser freado por alguns ‘penduricalhos’”.
Assim, constata a professora, os grandes latifundiários, fazendeiros e agentes do agronegócio “se sentem autorizados a agir por conta própria, porque encontram respaldo em um discurso governamental que tudo converte em capital (os recursos naturais, a terra, o ser humano).”
Na nota, o Cimi repudia ações do governo do Mato Grosso do Sul em impedir que grupos de trabalho criados pela Fundação Nacional do Índio (Funai) procedam estudos antropológicos na região, “agredindo com isso os direitos constitucionais dos povos indígenas, especialmente dos guarani-kaiowá e do povo terena.”
O jurista e ex-presidente da Funai, Carlos Frederico Mares de Souza Filho, explicou, no 1. Seminário Latino-Americano dos Povos Indígenas e Direitos Humanos, organizado pela Universidade de São Paulo no início de novembro, que fazendeiros do Mato Grosso do Sul querem aplicar o mesmo que políticos e produtores de arroz almejavam para a Terra Indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima: demarcar a terra indígena em ilhas.
A situação no Mato Grosso do Sul, declarou Souza Filho, só será resolvida com a demarcação contínua das terras dos guaranis.
Na avaliação do líder indígena Marcos terena, o Brasil passou a ser, com a Constituição de 1988 e a adoção da Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), o país com uma das melhores leis de defesa dos povos indígenas. O único problema é que tanto o Legislativo como o Executivo não conseguem consolidar essa regulamentação.
No Paraguai, mais de 2.500 hectares foram fumigados por avião do latifundiário Titté Alfonso, em novembro, intoxicando 200 indígenas avaí-guarani, cinco deles em estado grave, da população de Santo Tomás Itakyry, da região oriental do Alto Guarani.
O caso foi admitido pela ministra da Saúde, Esperanza Martínez, ao jornal Il Manifesto.
A ação criminosa teve por objetivo desalojar as populações indígenas da região, que exigem as terras por direito ancestral. Dirigente da associação dos agricultores do Alto Paraná denunciou, ao portal elciudadano.cl, a “máfia da soja que usa veneno para afugentar as pessoas com a cumplicidade das autoridades”.
De acordo com matéria do Il Manifesto, fazendeiros do Brasil e empresas da soja adquiriram, subornando políticos da região no início dos anos 80 do século passado, terras indígenas para o cultivo da oleaginosa. “O que queremos é que nos deixem em paz e parem de nos caçar com animais”, declarou representante da comunidade ava-guarani.

fonte:Agência Latino-Americana e Caribenha de Comunicação (ALC)

OPNIÃO

2009-10-27T17:46:00.000-07:00

O DIABO E O BOM DEUS
Por: Reinaldo Azevedo

A declaração estúpida de Lula, segundo a qual, no Brasil, é preciso fazer aliança até com Judas para governar, merece reflexões novas. É preciso ir além da firula, da aparência, da desconstrução da metáfora chula e, obviamente, desinformada para captar o sentido político da fala. Cumpre perguntar: com quem, então, ele jamais se aliaria? Antes de responder, alguma digressão.

Judas era um dos seguidores de Jesus. Ele se tornou um símbolo da traição, o que lhe custou muito caro. Acabou se enforcando, dada a enormidade do seu ato, perseguido por sua consciência. No Brasil, os Judas não se arrependem. E ainda mandam enforcar. Lula, como afirmei no primeiro texto sobre o caso, nunca foi traído por ninguém. A depender da abordagem que se faça, ele fica melhor é no papel de traidor. A foto de Alan Marques na primeira página da Folha (em si, muito boa), com o presidente de mãos postas, olhos fechados, como quem ora, buscou um diálogo com a manchete: “No Brasil, Cristo teria de se aliar a Judas, diz Lula”.

A intenção da edição era fazer um pacote religioso. Por que alguém que defende a aliança com um símbolo da traição merece ser retratado como quem está sendo tocado pelo Espírito Santo é um desses mistérios que ou é explicado pela ignorância religiosa ou por um refinado senso de humor. Minha aposta? Bem… Se é para passar a impressão de que Lula está orando, dada a aliança confessa com Judas, então ele deve ser o sacerdote de alguma Missa Negra. O conjunto — Lula, sua fala e a foto que a ilustra — dá notícias de um tempo bárbaro. Agora vamos voltar ao ponto lá do primeiro parágrafo para exorcizar o demônio da má política já que não há o que exorcize o demônio da má consciência.

E com o capeta, Lula faria acordo? É bem provável que sim. O bicho pode ter chifres, rabo, pés virados para trás, recender a enxofre, bigode, peito estufado, olhos trincados de tão arregalados… Não importa! Só não pode ter pena colorida, bico grande e, bem, chamar-se FHC. O que estou querendo dizer, queridos leitores, é que uma declaração em si mesma infeliz; de notável ignorância específica — e não há especificidade que este generalista não despreze com a nonchalance típica dos ignorantes convictos —; grosseira até, revela a disputa pela hegemonia do processo político, sim, mas também uma concepção autoritária de poder.

Peço-lhes um esforço brutal, sei disso, mas é só por alguns segundos: imaginem-se no lugar de Lula, comandante máximo do PT. Esqueçam só um pouco de que o olhamos de fora para dentro, de que enxergamos sua trajetória como críticos e como analistas. Neste breve instante em que estamos vendo o partido com os olhos de seu criador, certamente divisamos nele virtudes únicas, redentoras, salvadoras. Pois bem: quais seriam as qualidades que fazem de José Sarney, Renan Calheiros, Fernando Collor e Jader Barbalho companheiros de trajetória, mas de FHC um inimigo cuja história, se possível, deva ser eliminada da memória brasileira ou permanecer como anátema? Lembrem-se: ainda estamos na, vá lá, mente de Lula: a que solução moral ele chegou para vituperar de modo obsessivo contra o antecessor, mas a se abraçar com aquelas outras personalidades?

Eis a questão que interessa. Não é só Judas, não! Judas, vá lá, não deixava de fazer parte dos planos do Altíssimo. À sua maneira, era alguém que tinha uma função naquela narrativa. E acaba se dando muito mal. É uma personagem trágica, triste! Lula poderia se aliar também ao capeta porque o que está em disputa é a hegemonia do processo político. Há forças políticas no país que, por enquanto ao menos, ele não pode subordinar — e tampouco elas se submeteriam voluntariamente à sua liderança. Então vale literalmente tudo. Judas é só o elemento menos deletério do ajuntamento. Todos os outros têm um preço que pode ser perfeitamente pago. E como Lula paga! Paga com ministérios! Paga com estatais! Paga com cargos de segundo escalão! Paga com juros! Paga até com o real supervalorizado! Ele só não aceita pagar o preço da alternância do poder. Porque, de fato, este é um dos preços que cobra a democracia.

Huuummm… As coisas começam a ficar mais claras. Aquela defesa desavergonhada que Lula fez das alianças — até com Judas! — não é um testemunho de realismo político, não! É a expressão de uma concepção autoritária de poder. E é isso que muitos se negam a entender. É evidente que ele não acredita que o país estaria em piores mãos se dividisse o poder com, sei lá, o PSDB; é claro que ele sabe qual foi o papel de FHC na história do país e qual foi o de Sarney — “o homem especial”. Ocorre que Sarney não ambiciona uma troca de guarda, de comando, e o PSDB, sim.

É por isso que o homem que não tem pejo de fazer coligação com Judas — e o capeta pode vir também — só não aceita que as oposições voltem ao poder. Porque aceitá-lo, coisa corriqueira em países civilizados, implica acatar o princípio da democracia. Não! Não estou cobrando que Lula se quede passivamente diante de uma eventual derrota eleitoral . Estou cobrando que ele, ao menos, respeite a lei, o que obviamente não faz. Mais do que isso: anuncia que continuará a desrespeitá-la.

Aquele que aceita Judas como um dado da realidade política não vai se subordinar, evidentemente, a um código legal. Há naquela metáfora destrambelhada, como se vê, muito mais do que ignorância episódica: há a truculência metódica disfarçada de realismo político.

E encerro com a foto, aquela, em que parece que ele está fazendo download do divino. Talvez estivesse mesmo recebendo uma mensagem do além. A ser assim, não vinha das Luzes.

Teologia Urbana

2009-10-17T13:18:00.000-07:00

Sacerdote de Curitiba viaja para encontro internacional
Publicado em 16/10/2009 Marcio Antonio Campos (Gazeta do Povo)

O padre Joaquim Parron, provincial da congregação dos redentoristas do Paraná e do Mato Grosso do Sul, viaja hoje para Roma. Ele participará do Capítulo Internacional dos Missionários Redentoristas, uma reunião que ocorre a cada seis anos em que se reveem os rumos e as prioridades da congregação. “Serão reuniões todos os dias, manhã, tarde e noite, durante um mês inteiro”, descreve o padre, que já foi reitor do Santuário do Perpétuo Socorro, em Curitiba.

Em tempos nos quais até o Vaticano lançou seu canal no site de vídeos YouTube, o desafio de evangelizar na cultura moderna é apontado pelo padre Parron como o principal aspecto a ser discutido na reunião. “Isso significa, sem dúvida, entrar com força na internet e nos demais meios de comunicação social”, afirma.

Outro tema para o qual o Capítulo Internacional deve olhar com atenção é a secularização da Europa – reverter esse processo é, inclusive, uma meta do Papa Bento XVI. “Por muito tempo a Europa forneceu missionários para o resto do mundo, mas agora está acontecendo o contrário. Redentoristas peruanos têm desenvolvido atividades missionárias na França, para ficar em apenas um exemplo”, descreve o provincial. A Igreja Católica sempre esteve acostumada a encarar continentes como Ásia e África como terras de missão, mas situações como a citada pelo padre Parron mostram que em breve é o continente europeu que precisará ser recristianizado. Os números da própria congregação mostram essa realidade: enquanto os redentoristas crescem em número na América Latina, na Ásia e na África, enquanto ficam estagnados na Europa e na América do Norte.

Atualmente, os redentoristas cuidam de vários santuários marianos ao redor do mundo. No Paraná, além do Perpétuo Socorro, os padres também são responsáveis pelo santuário estadual de Nossa Senhora do Rocio, em Paranaguá. E, no Brasil, o mais famoso centro mariano sob responsabilidade da ordem é a Basílica Nacional de Nossa Senhora Aparecida, no interior de São Paulo.

FATHEL promove II PROINTER - MADRI ESPANHA

2009-10-08T12:02:00.001-07:00

Em virtude do sucesso do primeiro, a Fathel – Faculdade Theológica realizará em julho de 2010, o II PROINTER. O evento é feito em parceria com o INSTITUTO DE INTEGRACIÓN PERSONAL Y CONVIVENCIA - INTEGRA - de Madri- Espanha. Além de proporcionar intercâmbio Cultural Educacional os alunos terão duas semanas de atualização com temas que envolvem Psicologia, Teologia e Aconselhamento Pastoral.
A tríplice ciência no âmbito terapêutico enfocando a compreensãodo ser humano integral e integrado, numa perspectiva teopsicoterapeutica.
O Curso soma um total de 150 horas aulas, com certificado emitido pelo INTEGRA – MADRI –ESPANHA.
A coordenação do curso é de responsabilidade do Prof.Dr. Samuel Couto Cabral: Doutor em Psicologia Escolar y Desarrollo, pela Universidade Complutense de Madrid – Espanha. Teólogo, pedagogo e professor de Psicologia, Metodologia e prática pedagógica. Com Grande experiência em atendimento individual e consultas de psicoanálises e prática em teopsicoterapia.

Para mais informações entrar em contato com o Acadêmico IVO PINA 8407-0198

ESPIRITUALIDADE E ECOTEOLOGIA

2009-10-06T08:41:00.000-07:00

FATHEL Pólo de Bonito e Jardim realizam Semana Teológica

A Fathel pólo de Bonito e Jardim realizaram a sua I Semana de Atualização Teológica, o evento aconteceu s dia 24, 25 em Bonito e no dia 26 em Jardim no Centro de Convenções de Jardim.
O tema apresentado foi: “Espiritualidade e Ecoteologia” ministrado pelo Conferencista Prof. Pr. Aroldo que discorreu entre teologia/espiritualidade em uma perspectiva ecológica. “A ecoteologia não é simplesmente uma teologia da criação com tons verdes. A partir da unidade da experiência salvífica na Bíblia, a ecoteologia afirma que há ligações estreitas e complexas entre a criação do cosmos e seu processo evolutivo, o surgimento dos seres humanos no nosso planeta, a história da revelação divina com suas etapas, a encarnação do Filho de Deus, a inauguração do Reino de Deus em Jesus, sua morte redentora e a ressurreição como primícia da nova criação, ou seja Deus não enviou o filho somente pra salvar a humanidade mais também o mundo.O Espírito de Deus anima e sustenta todos os seres bióticos e abióticos, nas belas e múltiplas relações da teia da vida. Portanto, a história humana e seu destino final devem ser compreendidos em íntima relação com o ecossistema, a nossa casa comum. Não se trata somente de uma mudança de conceitos e de percepção, mas também na espiritualidade e na ética, numa nova interpretação hermeutica e escatológica. A luta pela “vida plena” (Jo 10,10) se traduz também em empenho pela sustentabilidade, em garantir a continuidade da vida no nosso planeta. E a experiência de Deus, no cultivo da sintonia orante com todos os seres, criados com carinho pelo Senhor e destinados à glória, a Glória de Deus” disse Haroldo.
A SAT é um evento previsto na grade curricular da FATHEL e que acontece uma vez a cada semestre.

MISTICA E ESPIRITUALIDADE

2009-10-03T13:50:00.000-07:00

As palavras mística, evocando mistério, caráter incomunicável de uma realidade ou intenção, e espiritualidade, referida ao que não tem arrimo na vida material, têm sido associadas à experiência religiosa.

A partir da Teologia da Libertação – que nos anos 70 abriu caminho para a aproximação entre fé e política – mística, espiritualidade (e religiosidade, em sentido amplo) passaram a ser consideradas experiência globalizante, onímoda, que não desvincula espiritualidade e ação, ética e responsabilidade pelos destinos da pólis, do planeta e da humanidade.

Os autores deste livro estão entre os fundadores da Teologia da Libertação, ainda hoje referência para todos os interessados nas relações entre religião, ética e ação social. Nas últimas décadas, ambos se tornaram referências internacionais como militantes e intelectuais nas lutas pela transformação social de inspiração humanística e espiritual.

Nestas páginas eles articulam teologia, filosofia, antropologia, política e poética, temas candentes como o diálogo possível entre fé e ciência, o misticismo oriental, as relações entre os gêneros, o corpo e a sexualidade, as religiões afrobrasileiras.

Mística e espiritualidade, que desde 1994 vem atraindo multidões de leitores em sucessivas edições, aborda, com clareza e erudição, os problemas atuais que marcam as vivências do cristianismo, da religião de modo geral, e de toda a humanidade entre os séculos XX e XXI. Trata-se de um documento imprescindível, leitura fundamental para todos que desejam ampliar seus horizontes sobre a vida, a espiritualidade e o amor – a si mesmo, ao próximo, à natureza e a Deus.

SOBRE OS AUTORES

Leonardo Boff (1938, Concórdia) foi um dos criadores da Teologia da Libertação. É Doutor em Teologia e Filosofia pela Universidade de Munique. Foi professor de Teologia e Espiritualidade em vários centros de estudo no Brasil e no exterior, além de professor-visitante nas universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (Espanha), Harvard (EUA), Basel (Suíça) e Heilderberg (Alemanha). É doutor honoris causa em Política pela universidade de Turim (Itália) e em Teologia pela universidade de Lund (Suíça), tendo ainda sido agraciado com vários prêmios no Brasil e no exterior, por sua luta em favor dos Direitos Humanos. É autor de mais de 60 livros. Grande parte de sua obra está traduzida nos principais idiomas modernos.

FREI BETTO é autor de dezenas de obras abrangendo ensaio, ficção, crônicas e artigos, várias delas publicadas no exterior. Foi assessor especial do Presidente da República e coordenador de Mobilização Social do programa Fome Zero. Colabora com vários jornais e revistas e é Militante de movimentos pastorais e sociais.

Cantora pretende estudar teologia após chamado de Deus

2009-09-28T10:56:00.000-07:00

A cantora baiana Cláudia Leite afirmou na última semana que pretende estudar teologia. Segundo ela, seu interesse partiu do episódio que envolveu seu filho pequeno Davi. Cláudia afirmou ter recebido um chamado de Deus para levá-lo ao médico e diagnosticar a suspeita de meningite com antecedência.

“A religião não é a coisa mais importante da minha vida, mas Deus é” disse a cantora que afirmou ter recebido um chamado durante a gravação de um programa de TV. “Parei tudo e dei ouvidos a intervenção de Deus” completou

Fonte:CREIO.COM.BR

50 anos da morte de Raffaele Pettazzoni (1883-1959)

2009-09-21T14:42:00.000-07:00

A partir de Sexta-feira, 25 de setembro será realizada em San Giovanni in Persiceto, no salão comum, um seminário intitulado "Pettazzoni e da história das religiões 50 anos após a morte de Raffaele Pettazzoni (1883,1959)".
Promovido pela Instituição de serviços culturais "Cesare Zavattini" com a colaboração da Faculdade de Preservação Cultural da Humanidade, Universidade de Bolonha, sede de Ravenna, Instituto Italiano para a África e do Oriente e do contribuição Flaminia Fundação de Ravenna e Grande Loja da Itália Palazzo Giustiniani, a conferência, juntamente com as iniciativas relacionadas, pretende destacar a figura e os estudos - publicados e inéditos - de Pettazzoni, os interessados na história das religiões, filologia, arqueologia, etnologia estreitamente associado a um esforço cívico e político em sua terra natal, Persiceto.
Professor titular da primeira cadeira de História das Religiões na Itália em 1923, cargo que permanecerá até 1953, tornando-se o mais famoso e apreciado no exterior como um dos poucos capazes de dominar o campo da história das religiões.
O evento do dia será aberto com saudações das autoridades, incluindo Rosaria Campioni Rosaria Campioni, IBC-Superintendente de Bibliotecas e documentários da Emilia Romagna, seguido de discursos de distintos estudiosos italianos e estrangeiros, o trabalho dos peritos principais Pettazzoni e temas que desenvolveu.
A escolha do mes de setembro parece, aliás, como um aprofundamento da Nona Conferência da Associação Europeia para o Estudo das Religiões e Conferência Especial da IAHR (Associação Internacional de História das Religiões), realizada em Messina 14-17 setembro de "A religião na cultura europeia, e em parte dedicada a Raffaele Pettazzoni, fundador da SISR (Sociedade Italiana de História das Religiões), co-fundador e presidente do IDH.
Também ocorrerão reuniões com estudiosos, desenvolvidas na Escola Internacional de Verão da Universidade de Bolonha, intituladas: "A contribuição do Raffaele Pettazzoni da história das religiões, 20-26 setembro 2009” e dedicado a estudos histórico-religiosos. Dentro de uma semana, na sala de reuniões e na Biblioteca de Giulio Cesare Croce (Praça Garibaldi, 7), os participantes serão capazes de adquirir um curso de introdução à história da religião e as metodologias de pesquisa da disciplina. Especificamente patrocinado pela Faculdade de Preservação do Patrimônio Cultural em Ravenna, concede empréstimos e treinamento é pré-requisito a formação ideal e ensino na conferência, o que dá uma maior consciência e capacidade de ouvir os relatórios apresentados pelos maiores especialistas em cada disciplina (por Mais informações: http://www.raffaelepettazzoni.it)./
Ambas as iniciativas proporcionarão uma oportunidade para examinar de perto a importância do fundo bibliográfico-documental "Pettazzoni Raffaele", recebeu em 1987 a biblioteca da cidade, "Giulio Cesare Croce", após a morte da viúva e aumentaram de forma constante com a compra de panfletos em falta e novas publicações pelo curador Mario Gandini, autor de uma bio-bibliografia pesado apareceu em episódios desde 1989 na estrada "periódico". Quaderni della Biblioteca Municipal GC Croce "on-line, disponível no site acima, onde fornece maiores informações, bem como uma vasta documentação fotográfica sobre o caráter e eventos científicos, dos quais ele era o protagonista.
A coleção "pettazzoniana - a maioria deles catalogados e, portanto, também disponíveis remotamente através do OPAC da Biblioteca Nacional Service - Mais rico e completo acervo de publicações, incluindo livros, notas de aula da universidade, traduções, novas edições, antologias, reimpressões, quase todas as publicações menores em original ou reprodução, diversas publicações (original ou execução) sobre sua vida e sua obra, juntamente com uma tese sobre o grau de sessenta estudiosos e outras religiões históricas do século XX.
Completando a coleção de manuscritos Pettazzoni, uma parte de sua biblioteca particular (2.043 volumes), enquanto os restantes 1.500 volumes foram vendidos para o Instituto de estudos históricos e religiosos de Roma, na Universidade de Messina, Bari, o que contribui para a disciplina fundada na Itália pelo estudioso.
A correspondência, rica em milhares de cartas, foi publicada apenas uma pequena parte: as discussões com Pettazzoni e Eliade, com Pavese, Cocchiara, Gentile (parcial), Levi Della Vida (parcial) estão sendo impressas as cartas de Pettazzoni, e publicados as com De Martino, Zoller, Rose e Salvatorelli.
fonte: www.ibc.regione.emilia-romagna.it

Danilo Gentili queria ser pastor evangélico

2009-09-21T14:30:00.000-07:00

Antes de integrar a equipe do CQC, Danilo Gentili (foto) frequentava a igreja Batista

Em entrevista à revista "Rolling Stone", Danilo Gentili falou sobre como começou no meio humorístico e confessou que queria ser pastor de Igreja Evangélica.

"Com 14 anos, comecei a sentir um vazio. Procurei religião em vários lugares. Achava missa chato. Foi quando tomei a Bíblia como regra de fé", disse ele. No entanto, o sonho de seguir carreira religiosa terminou quando Danilo foi expulso da Igreja Batista após descobrir o que o pastor da instituição que frequentava estava envolvido em "esquemas". Revoltado, ele imprimiu uma faixa em que trocou o "SOS da Vida" por "$O$ da Vida?" e foi para o culto estendê-la para os fiéis.
"Costumo dizer que cansei de palhaçada e virei humorista", afirmou Gentili, ao ser questionado sobre se continua frequentando a Igreja.

O repórter do programa "CQC", da Band, contou que sempre perseguiu a comédia e que foi convidado a fazer shows de stand-up quando Marcela Leal leu seu blog, há cerca de cinco anos.

Também foi por meio de seu diário virtual que Gentili se defendeu das acusações de racismo que recebeu após fazer uma piada sobre negros no Twitter. "Se eu não gostasse de preto, não faria piada", explicou. Mas o humorista admitiu que não leva o site de microblogs muito a sério. "Aquilo é uma comodidade, faz parecer que você é engajado", disse.

Danilo ainda disse que já recebeu propostas várias propostas profissionais, mas não aceitou nenhuma pois não dão a liberdade que ele tem no "CQC". "Lá não preciso ser pop, pagar de gatinho. É subversivo", explicou.

A tal "liberdade" da qual Gentli tanto gosta o fez conquistar uma legião de fãs e alguns inimigos. O comediante conseguiu irritar Dunga, técnico da Seleção Brasileira de Futebol, com suas perguntas inusitadas e até apanhou dos seguranças de José Sarney, após tentar entrevistá-lo.
Data: 16/9/2009 09:42:09Fonte: MSN

SAT-Semana de Atualização Teológica

2009-09-11T03:28:00.000-07:00

I Colóquio Internacional de História das Religiões, Teoria e Metodologia:A Escola Italiana

Em mais um evento realizado com o intuito de tornar conhecida a teoria e metodologia da Escola Italiana de História das Religiões, o professor Elton de Oliveira Nunes, da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e o professor Nicola Maria Gasbarro, da Universidade de Udine, Itália, estiveram no I Colóquio Internacional de História das Religiões, Teoria e Metodologia: A Escola Italiana, realizado pela FATHEL - FACULDADE THEOLÓGICA e pela UFMS Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, nos dias 04 e 05 de Setembro de 2009.

Este evento é parte do projeto de Pós Doutoramento em História das Religiões do professor Elton Nunes, pesquisador da FAPESP. A Escola Italiana possui um importante conhecimento acumulado de pesquisas e um aparato teórico-metodológico valioso e de grande contribuição para o desenvolvimento da área de História no Brasil. As pesquisas e trabalhos da Escola Italiana de História das Religiões, mais precisamente nas produções de Vittorio Lanternari, Raffaele Pettazzoni, Dario Sabattucci e Ângelo Brelich possibilitam uma base teórica definida a partir dos estudos das religiões que são constituídas em um dado momento histórico-cultural e se relacionam de modo a influenciar e receber influencias da sociedade.

Segundo o professor Elton Nunes, apesar da área de História das Religiões ser uma das áreas de maior crescimento de pesquisa no campo da História no Brasil, pelo volume de produção e trabalhos apresentados, esta não conta com um aporte teórico-metodológico capaz de suprir a necessidade dos pesquisadores. Por este motivo, a realização do evento, bem como a introdução da teoria da Escola Italiana de História das Religiões é um passo de fundamental relevância para os historiadores brasileiros.

Durante o evento, o professor Nicola Maria Gasbarro discorreu sobre a complexidade dos estudos históricos das religiões, ressaltando a questão da compatibilidade entre os povos através das religiões. A ciencia, segundo ele, deve levar à compreensão do outro. O historiador das religiões é um pesquisador das sociedades e como estas formam compatibilidades de convivencia entre os diferentes, respeitando-se mutuamente.
Fonte:Fathel

Notícia Midiamax

2009-09-11T03:14:00.000-07:00

Brasil é exemplo bem-sucedido de convivência religiosa

Há uma frase popular que diz: “futebol e religião não se discutem”, entretanto essa máxima não é aplicada às Ciências Humanas que tomam a religião como uma produção humana e logo, um modo de compreender o homem em sociedade. Dentre as várias correntes acadêmicas de compreender as distintas manifestações de fé, está a Escola Italiana, tema da palestra proferida por Nicola Maria Gasbarro, da Universidade Udine, da Itália, na noite de sexta-feira, 04 de setembro/09, em Corumbá como preletor oficial do I Simpósio Internacional História das Religiões, Teoria e Metodologia da Escola Italiana, realizado pela FATHEL-FACULDADE THEOLÓGICA, PUC E UFMS.

Com capacidade para 500 pessoas, o local do evento ficou lotado de universitários e pessoas da comunidade em geral interessada pelo tema. Gasbarro, que já falou sobre o assunto para o público nas cidades de São Paulo e Campo Grande. Gasbarro situou o surgimento da Escola Italiana durante a ditadura fascista naquele país em 1924, como forma de resistência ao regime político que vigorava, frisando que a “religião é libertadora”. Ele destacou durante toda a palestra as diferenças entre os estudos de Teologia e os estudos da História das Religiões. Segundo ele, estes se diferenciam dos primeiros, dentre outros elementos, pelo fato de utilizarem como fonte de pesquisa não somente os escritos sagrados como a Bíblia, por exemplo, mas momentos históricos como as guerras judaicas.

Aprofundando mais nestas distinções, Nicola explicou que “o que interessa à História das Religiões não são manifestações individuais, o que penso como ser único, mas as ações coletivas”. Assim, ele detalhou a importância dos rituais religiosos que classificou como “uma máquina de produção coletiva, pois determinam normas e padrões de convivência”.

Outra característica da Escola Italiana está na prática da comparação. “Precisamos de mais de uma religião para proceder a comparação histórico-religiosa. Só posso entender melhor a minha religião, entendendo a dos outros”, afirmou ao comentar que desta forma se descobrem caminhos para o que chamou de compatibilidade, ou seja, convivência entre as diferentes religiões. “É por isso que venho ao Brasil, pois aqui dizemos: ‘somos diferentes, mas vivemos juntos’. Não vou aos Estados Unidos, onde dizem: ‘somos iguais e vivemos isolados’”, justificou ao citar o nosso país como um exemplo de convivência religiosa bem-sucedida.

Nicola Gasbarro ainda lembrou das questões econômicas impostas junto ao poderio econômico. “Quando os norte-americanos rezam e dizem “Deus, salve a América!”, eles incutem um caráter muito mais político, de dominação do que religioso. Os americanos não compreendem, mas suportam, toleram o outro”, disse.

Na escola
Sobre a polêmica questão do ensino religioso nas escolas, o estudioso defende a posição da disciplina História das Religiões no currículo. “Se querem ensinar o Catolicismo, não tenho nada contra desde que a Igreja pague os professores por isso, entretanto, penso que é interessante para a criança poder aprender mais do que uma religião, ter essa possibilidade até porque, na Itália, estamos ensinando mais conceitos sobre sexualidade, bioética do que a religião”, relatou.
O evento ainda teve como como debatedores os professores Nancy Leonzo (UFMS), Elton Nunes (PUC/SP), Vanessa Bolstin (UFMS/CPAN) e Cezar Augusto Bevenides (UFMS), que presenteou o professor italiano com uma rara edição do romance “Os Sertões”, de Euclides da Cunha, datada de 1940.
Fonte: http://www.midiamax.com/

Por que você não quer mais ir à igreja?

2009-09-02T15:26:00.000-07:00

Por:
Wayne Jacobsen e Dave Coleman

Depois de toda uma vida dedicando-se à Igreja e ao caminho que sempre lhe pareceu o certo, Jake Colsen está diante de uma dolorosa dúvida: como é possível ser cristão há tanto tempo e, ainda assim, se sentir tão vazio?
Mas o amor divino está sempre a postos para transformar vidas. Observando uma multidão numa praça, Jake depara com João, um homem que fala de Jesus como se o tivesse conhecido e que percebe a realidade de uma forma que desafia a visão tradicional de religião.
Com a ajuda do novo amigo, Jake irá reavaliar os conceitos e crenças que norteavam seu caminho. Levar uma vida cristã significa ter os comportamentos aprovados pelo grupo religioso a que pertencemos?
A cada nova palavra de João, assistiremos ao renascimento de Jake em busca da verdadeira alegria e da liberdade que Cristo veio ao mundo oferecer. Na reconstrução da sua vida, perceberemos a ação do Deus de perdão e amor.
Sobrecarregado de trabalho e desiludido com o rumo da sua vida, o pastor Jake Colsen conhece um homem que ele acredita ser o apóstolo João e que o leva a repensar suas crenças e resgatar a fé verdadeira.

Ao longo de quatro anos, esse homem surge no caminho de Jake nos locais e momentos mais improváveis, fazendo com que o pastor enfrente seus maiores medos, mude antigos hábitos e reconstrua sua história com base em uma relação sincera com Deus.
Se você busca pela fé mesmo onde a religião não alcança e sente que ser cristão é muito mais do que seguir regras e rituais, a trajetória de Jake servirá de inspiração para encontrar a verdadeira liberdade e alegria.

Clique aqui para baixar o primeiro capítulo em PDF

Pastor constrói igreja utilizando 10 mil garrafas PET

2009-09-02T15:18:00.000-07:00

O pastor Jeremias Ferreira, líder da recém fundada Igreja Amigos de Jesus, contruiu um templo com mais de 10 mil garrafas pet em Tubarão, no Sul de Santa Catarina, informa o site do jornal “Diário Catarinense”.Visite: Gospel, Noticias Gospel, Videos Gospel, Biblia OnlineSegundo a publicação, o pastor contou com a ajuda dos fieis, donos de lanchonetes e bares e até crianças do bairro para juntar o material necessário. O templo ficou pronto em quatro meses.A fundação, com custo de R$ 2.000, foi feita com pedras e cimento e a estrutura recebeu armações de madeira. A cobertura é de telhas de fibrocimento, mas revestidas na parte externa com as garrafas.Se tivesse utilizado materiais convencionais, o pastor acredita que o investimento seria de R$ 10 mil.

Fonte: UOL / Folha Gospel

Luteranos abrem ministério a gays e lésbicas em união

2009-08-24T21:25:00.000-07:00

Luteranos abrem ministério a gays e lésbicas em união estávelALCMinneápolis, segunda-feira, 24 de agosto de 2009 (ALC) - Por 559 votos a favor e 451 contrários, a Assembléia Geral da Igreja Evangélica Luterana na América (Elca, a sigla em inglês) aprovou, na sexta-feira, 21, a abertura do ministério ordenado a pastores gays e pastoras lésbicas que vivam numa relação estável. A Elca tem 4,6 milhões de membros.
Antes da votação na Assembléia, reunida de 17 a 23 de agosto, os 1.045 delegados com direito a voto debateram o tema da sexualidade humana. Na quarta-feira, 19, adotaram declaração social sobre o tema como uma ferramenta educativa e um guia da política da igreja sobre a sexualidade humana. O tema do encontro versou sobre “A obra de Deus em nossas mãos”.
Mesmo antes do debate de tema tão controverso, a Assembléia aprovara, por 771 votos a 230, resolução que compromete a igreja a respeitas as diferenças de opinião sobre o assunto e honrar os "laços de consciências" de quem não está de acordo com o mesmo.
Durante as horas de discussão, conduzidas pelo bispo presidente da Elca, reverendo Mark S. Hanson, os delegados tiveram vários momentos de reflexão para orar como assembléia, outras vezes em pequenos grupos.
As discussões demonstraram que o tema da sexualidade deve ser debatido em profundidade. O pastor Richard Mahan, do Sínodo da Virgínia do Oeste e de Maryland, manifestou-se contra a abertura do ministério sacerdotal a gays e lésbicas, porque considera-a contrária aos ensinamentos bíblicos.
“Não posso compreender como a igreja que conheci por 40 anos pode apoiar aquilo que Deus condenou", defendeu. "Isso significa que a partir de agora se diz que nas Escrituras a homossexualidade e o casal de pessoas do mesmo sexo são aceitáveis por Deus", agregou.
Outros expressaram que a ampla aceitação de pessoas de orientação gay na igreja era consistente com a Bíblia. O bispo Gary Wollersheim, do Sínodo da Elca do Norte de Illinois, disse que este era um tema de justiça e de hospitalidade, representando aquilo que Jesus espera das pessoas. Wollersheim anunciou que foi fortemente influenciado pelo diálogo nos encontros de jovens realizados em seu Sínodo.
Alguns oradores argumentaram que a aprovação de tal medida afastaria membros da Elca e provocariam uma diminuição no número de fiéis. Allison Gutte, do Sínodo Metropolitano de Nova Iorque, frisou que viu congregação florescerem porque se comprometeram com esse tema ao reconhecerem os dons de pastores gays e pastoras lésbicas.

fonte:Agência Latino-Americana e Caribenha de Comunicação (ALC)
Edição em português: Rua Ernesto Silva, - São Leopoldo - RS - Brasil

Tolerância religiosa

2009-08-17T18:40:00.000-07:00

É a pauta do dia
Por: Ieda Rodrigues

Em pleno século 21, em uma época que a liberdade de credo é um direito sacramentado em praticamente todo mundo e surgem seitas e mais seitas, ainda se deve colocar tolerância religiosa na pauta do dia para não haver risco de intolerância. Esta é a opinião do historiador norte-americano Stuart Schwartz, que veio a Bauru ontem para lançar dois livros – um deles exatamente sobre liberdade religiosa (e a falta dela) – e proferir a palestra sobre tolerância religiosa no mundo da intolerância, na Universidade do Sagrado Coração (USC). Considerado um dos maiores brasilianistas - historiador estrangeiro que se especializa em temas brasileiros -, Stuart, que é professor de história na Universidade Yale, nos Estados Unidos, está lançando oficialmente no Brasil o livro: “Cada uma na sua lei”, que põe em xeque as interpretações de que não havia questionamento pela liberdade religiosa na Espanha e Portugal e em suas colônias entre os séculos 16 ao 18, época da Inquisição. Stuart recebeu, no ano passado, o prestigiado Prêmio Internacional Cundill em História pelo livro. Na publicação, que no Brasil é uma co-edição da editora da Universidade do Sagrado Coração (USC) com a Editora Companhia das Letras, o historiador revela que havia sim pessoas que questionavam a Inquisição, sistema que procurava manter por meios brutais a manutenção da ortodoxia católica. “Encontrei relatos de pelo menos 300 pessoas na Espanha e Portugal que questionaram a Inquisição”, frisa. O curioso, conta, é que a maioria era pessoas do povo. Ou seja, a liberdade de credo não era um movimento político ou acadêmico. “Eram pessoas, muitas que haviam viajado para o Exterior, que expressavam suas opiniões de liberdade religiosa apesar da Inquisição”, frisa. Quem não aceitava “tratamento” oferecido pela Inquisição ficava sujeito a penas que ia de ser chicoteado a morto. A situação só mudou com Iluminismo, que questionou a dominação religiosa, e com a separação entre Estado e Igreja. Para garantir a liberdade de credo e igualmente o respeito pela religião escolhida é que Stuart afirma que o assunto precisa estar em discussão sempre. “E, para isso, o mais importante é que Estado e Igreja continuem separados, e sem ingerência um no outro”, frisa. Em Bauru, ontem, Stuart também lançou o livro: “O Brasil no Império Marítimo Português”, igualmente publicado pela Edusc. E recebeu o título Doutor Honoris Causa, outorgado pela chancelaria da USC.
Fonte: http://www.jcnet.com.br

eNtrEViStA mINutO # 003

2009-03-30T08:31:00.001-07:00

mini conplei 2009

2009-03-10T08:38:00.001-07:00

Mini CONPLEI

OPNIÃO:Mensagem Episcopal de Epifania

2009-01-06T03:44:00.000-08:00

A Universalidade da Igreja e o Saber de Joelhos

Comemora a Cristandade histórica, no dia de hoje, a Epifania (e o Natal em algumas Igrejas orientais), com a visita dos magos (provavelmente mobeds persas) ao Messias recém-nascido, seguindo o sinal da estrela, trazendo presentes e o adorando. Episódio que resultará em um infanticídio em massa, por decreto do rei Herodes, com quem eles tinham “dialogado” antes, fazendo com que aqueles sábios, voltassem por outro caminho. Muita gente procura o Messias pelos poderes desse mundo, mas, ao encontrá-lo regressam à vida por outro caminho.
Do episódio tiramos duas lições básicas: o Evangelho não veio para uma nação: os judeus, mas para todos os povos.
O Padre Antonio Vieira, no apogeu do Império Português, o identificava como a nova nação santa, o novo povo eleito. Assim fora com o Império Bizantino, com o Sacro-Império Germânico Romano, antes, e com o Império Holandês, o Império Francês, o Império Inglês, depois; hoje com o Império Norte-Americano. Seria interessante fazer uma versão “revista e corrigida” dos sermões messiânicos do Padre Vieira, e, onde se lia “Portugal”, substituir por Estados Unidos da América. Sabemos que nenhum deles (ou outros que vierem) terão legitimidade para essa pretensão, que perteceu a Israel, e que hoje pertence à Igreja.
Há um problema sério, porém, em cada época, a super-valorização de tudo que vem do Império da ocasião, como “o melhor”, ou “o mais correto”, a despeito da ligação com sua cultura, ideologia e sistema político e econômico. Um segundo problema sério, é o “esquecimento” de que Deus em Cristo pelo Espírito Santo está operando a sua multiforme graça no resto do mundo. Um “pé atrás”, mantendo um senso crítico com o que nos chega do Império da ocasião, por um lado, e a abertura para o que devemos conhecer e acolher do resto do mundo, nos tornaria mais bíblicos, mais universais, mais maduros e mais sadios, “examinando de tudo e retendo o que é bom” para a nossa cultura e identidade. Epifania é “revelação” para todo o orbe terrestre. Como no ensina Stott: “ouçamos o espírito e ouçamos o mundo”, mas o mundo todo!
A outra lição: os verdadeiros sábios, seguindo a luz transcendente, chegam ao Messias e o adoram, diz respeito à epistemologia, ao conhecimento sistemático sobre a realidade, seja por métodos teológicos, filosóficos ou científicos (e suas diversas escolas e sub-correntes), de quem não podemos fugir ou demonizar em um estreito anti-intelectualismo, fundamentalista, legalista e moralista, mas, por outro lado, o saber desse mundo, em sua pretensão e em sua arrogância precisa de um choque de humildade. O saber precisa se ajoelhar diante do Messias, para encontrar o significado da luz que os conduzia. Há um valor na interdisciplinaridade. Há um valor em perceber os riscos do dogmatismo teológico, do relativismo filosófico e da não consciência do transitório das conclusões científicas.
Olhemos para o mundo e aprendamos com as ações poderosas de Deus, inclusive nos países pequenos, empobrecidos e periféricos. Com os nossos saberes ou nossos anti-saberes, ajoelhemo-nos diante do Messias, no chão batido da manjedoura, sob o cheiro do capim e o ruminar dos abençoados animais que nos cercam.
Então, e só então, encetemos a viagem missionária que o Senhor tem reservado a cada um de nós.

Paripueira (AL), 06 de janeiro de 2009.
Dom Robinson Cavalcanti é bispo da Diocese do Recife e autor de, entre outros, Cristianismo e Política – teoria bíblica e prática histórica e A Igreja

Alunos da Pós em Filosofia com Complementação em Teologia

2009-01-05T07:10:00.000-08:00

Homenagem

2008-12-23T12:30:00.000-08:00

Homenagem ao Prof. Peter Klassen

Por Joaze Barbosa

Agosto de 1950 - Dezembro de 2008

Uma mente brilhante, parou!

Um andar silencioso, cessou.

A voz que com alegria e sabedoria se colocava, se calou!

O olhar atento e inspirador, fechou-se.

Mãos que tão rapidamente escreviam e digitavam pensamentos e emoções, descansaram os dedos.

Seu sorriso e espontaneidade agora ficam vagando em nossas lembranças!

Para onde vais, amigo nosso? Onde podemos te encontrar novamente? Seu lugar ainda te espera, nossa mente ainda reproduz a esperança!

Esperança de alguém que tão bravamente buscou como todos: o sucesso, o conhecimento, a alegria; mas como poucos experimentou a vida, hora amarga, hora querida! Dessas sensações fez-se um deslumbrador do belo, da brisa divina, do quadro da Vida.

Que o mesmo Pai das Luzes que te encontrou, ilumine nossos caminhos em direção à Presença Eterna Dele!

Amém,

Fathel-Faculdade Theológica
Esta é uma homenagem ao nosso amigo, companheiro e sorridente professor Peter que neste dia nos deixou para ir ao encontro Daquele que é a nossa esperança.

Pólo em Goiania

2008-12-22T04:45:00.000-08:00

FATHEL fecha parceria com o Centro de Estudos Teológicos Avançados - CETA - de GOIANIA

Pr. Hélio e André com os Diretores da CETA: Pr. Natan e Pr. Benedito

Em mais uma uma atitude de ousadia e fé a Fathel-Faculdade Theológica abre mais um pólo, agora em Goiania. Contamos com a parceria valiosa do Centro de Estudos Teológicos Avançados - CETA, para este novo desafio.
Cremos que esta parceria responderá a uma carência, não só em Goiania mais em toda região. Nosso agradecimento aos diretores da CETA em especial, ao Coordenador Academico Pr. Natan, que acreditou e fez desse sonho uma realidade.

Pr. Natan e o Coordenado de Teologia da UniFil- Rev. Trigueiro

Notícias da Pós

2008-12-14T05:53:00.000-08:00

Pós em Filosofia e Religião com Convalidação.
11º. Módulo

Tópicos em Teologia Reforma

Prof.Dr. Carlos Jeremias Klein

Tivemos neste final de semana (12/13/14) de Dezembro, o nosso 11º.módulo (tópicos em Teologia Reformada) a última disciplina desde ano.
Esteve conosco o Prof. Dr.Carlos Jeremias Klein, pastor da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Em 1999 obteve o título de Mestre em Ciências da Religião pela Universidade Metodista de São Paulo-UMESP e, em 2004, o grau de Doutor, também em Ciências da Religião, tendo como área de pesquisa Teologia e História também pela UMESP. É autor de varios livros entre eles: Presbiterianismo Brasileiro e Rebatismo, publicado em 2000 e "Os Sacramentos na Tradição Reformada" publicado pela Editora Fonte Editorial. Leciona Teologia e História na UniFil - Universidade de Londrina-PR

Reunião Docentes

2008-12-09T07:30:00.000-08:00

Encerramento do 1º. curso de Capacitação dos Docentes da Fathel.

Foi realizada nas dependências da Fathel, a última reunião dos professores no ano de 2008.

O encontro era o comprimento de uma Jornada do curso de Capacitação que durou o ano todo.
Tivemos várias palestras e seminários sempre com temas voltado para a Educação e Teologia. Tivemos a colaboração de vários Educadores entre eles o Prof. Dr. Elton Nunes/PUC; Prof.Dr. Silas Dias IMCC/UniFil; Profª. Mestranda Mirian/Fathel; Profª. Ms.Elen/UCDB; Prof.Esp. Valdeci Castro/Fathel; Prof.Ms. Peter Klassen/Fathel; Prof.Esp. Kleber Dias/UniFil e finalmente neste mês contamos com a presença das Educadoras, Drª. Jacira Helena do Valle Pereira e Drª. Jucimara Silva Rojas ambas da UFMS, apresentando o tema:”QUEM PESQUISA TAMBÉM ENSINA NUMA PRÁTICA INTERDISCIPLINAR”.

Foram reuniões que enriqueceram a dinâmica que envolve a sala de aula e o processo de ensino-aprendizagem, bem como as metodologias que devem ser utilizadas para um melhor aproveitamento, no sentido de propiciar o desenvolvimento das competências necessárias para uma atuação mais coerente e fundamentada na prática docente do Ensino Superior num contexto teológico.

Dicas de Leitura

2008-12-05T04:10:00.000-08:00

Livros de Brennan Manning

O escritor Brennan Manning nasceu e cresceu, junto com os dois irmãos, num subúrbio barra pesada de Nova York. Sua família enfrentou dificuldades - experiência que certamente contribuiu para aguçar-lhe a sensibilidade pelos anseios dos humildes e simples no ministério que abraçaria anos depois -, mas isto não o impediu de entrar para a Universidade St. John, da qual sairia para servir no Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (os famosos marines) durante a Guerra da Coréia.De volta à vida civil, Manning tentou estudar jornalismo na Universidade do Missouri, mas seus questionamentos pessoais e a palavra de um conselheiro o levaram a um seminário católico. Em fevereiro de 1956, ao meditar sobre o caminho de Jesus até a cruz, sentiu-se comovido pelo Evangelho e chamado por Deus. "Naquele momento", relata, "a vida cristã passou a ter um novo significado para mim: uma relação íntima e profunda com Jesus." Quatro anos mais tarde, graduou-se em Filosofia e, posteriormente, em Teologia, pelo Seminário St. Francis.Um dos aspectos mais interessantes sobre a trajetória ministerial de Brennan Manning é o trânsito entre a academia e as favelas, a universidade e as vilas, povoados e cortiços. Pensador brilhante, especialista em Escrituras e Liturgia, foi entre as populações carentes dos Estados Unidos e da Europa que encontrou o caminho para colocar em prática o tipo de cristianismo com o qual se comprometera desde o início de sua vocação: o da compaixão e serviço abnegado. Viveu em clausura e contemplação; carregou água para populações rurais e foi ajudante de pedreiro na Espanha; lavou pratos na França; deu apoio espiritual a presidiários suíços.Com a fé reafirmada, Brennan Manning retornou aos Estados Unidos, fixando-se inicialmente no Alabama, onde tentou organizar uma comunidade nos mesmos moldes da Igreja primitiva. Voltou ao campus no fim dos anos 1970 e, depois de enfrentar uma crise pessoal, começou a escrever e ministrar palestras, atividades que mantém até hoje, sempre com o objetivo de comunicar o amor incondicional de Deus em Jesus. "Aprendi de um sábio franciscano que, para quem conhece o amor de Cristo, nada mais no mundo é tão belo e desejável.

"Clique aqui" para conhecer um pouco mais da mensagem do Brennan Manning.

Notícias

2008-11-20T15:02:00.000-08:00

Entre a guitarra e o púlpito

O mítico guitarrista Carlos Santana, considerado um dos melhores músicos do mundo em sua especialidade, anunciou que pretende aposentar-se da carreira artÍstica e virar pastor. A declaração foi dada em entrevista à revista especializada Rolling Stone. Santana, de 61 anos, diz que vai parar de tocar profissionalmente até aos 67 e que vai exercer o pastorado numa igreja no HavaÍ. “Vou fazer o que realmente quero, que É ser pastor, como o Little Richard”, disse, referindo-se a outro cÉlebre artista.O músico falou da fé que o tem acompanhado ao longo da vida e que o tem ajudado nos momentos mais difÍceis, como o recente divórcio da sua mulher Deborah, que pôs fim a uma relação de 34 anos. “Penso que Deus deu-me a dádiva da comunicação, mesmo sem a minha guitarra”, acrescentou. O músico mexicano disse ainda que quer ajudar as pessoas a entender melhor algumas passagens da BÍblia, sobretudo aquelas relativas, nas suas palavras, a “sentimentos de culpa, vergonha, julgamento e medo”. O novo disco de Carlos Santana, Multi-dimensional Warrior, chega às lojas em 13 de outubro, e É uma coletânea dos maiores sucessos de sua carreira de mais de 40 anos.

Fonte: Cristianismo Hoje

Dica de Leitura

2008-11-19T07:18:00.000-08:00

A Cabana

"Esta história deve ser lida como se fosse uma oração – a melhor forma de oração, cheia de ternura, amor, transparência e surpresas. Se você tiver que escolher apenas um livro de ficção para ler este ano, leia A cabana.” - Michael W. Smith. Publicado nos Estados Unidos por uma editora pequena, A cabana se revelou um desses livros raros que, através do entusiasmo e da indicação dos leitores, se torna um fenômeno de público – já são quase dois milhões de exemplares vendidos – e de imprensa. Durante uma viagem de fim de semana, a filha mais nova de Mack Allen Phillips é raptada e evidências de que ela foi brutalmente assassinada são encontradas numa cabana abandonada. Após quatro anos vivendo numa tristeza profunda causada pela culpa e pela saudade da menina, Mack recebe um estranho bilhete, aparentemente escrito por Deus, convidando-o para voltar à cabana onde aconteceu a tragédia. Apesar de desconfiado, ele vai ao local do crime numa tarde de inverno e adentra passo a passo no cenário de seu mais terrível pesadelo. Mas o que ele encontra lá muda o seu destino para sempre. Em um mundo tão cruel e injusto, A Cabana levanta um questionamento atemporal: Se Deus é tão poderoso, por que não faz nada para amenizar o nosso sofrimento?As respostas que Mack encontra vão surpreender você e podem transformar sua vida de forma tão profunda quanto transformou a dele. Você vai querer partilhar este livro com todas as pessoas que ama.

Teologia Prática

2008-11-19T06:28:00.000-08:00

Pós -Graduação e Filosofia e Religião

10º. Módulo - Teologia Prática

Realizamos nos dias 14, 15 e 16 de novembro o 10º. módulo do programa de pós-graduação (filosofia e religião) com convalidação em Teologia.
Esteve conosco, ministrando a disciplina de teologia prática o Professor Silas Dias, doutorando em teologia pela universidade livre de Amsterdã- Holanda. Foram apresentados os Fundamentos da teologia prática, utilizando o legado e a produção intelectual de grandes pensadores cristãos do passado e do presente — como Jürgen Moltmann, Floristan Fernandes—, a proposta foi valorizar a reflexão cristã a partir do rompimento dos limites escolásticos e de sua identificação direta com a práxis da Igreja. Para isso, oferece instrumentos para desenvolver uma teologia contextualizada, dinâmica e viva.
Sobre o Prof. Silas:
Silas Barbosa Dias é doutorando em Teologia pela Free University of Amisterdã - Holanda, Mestre pela Universidade de Genebra - Suiça, Pós Graduado em Ética Global Genebra - Suíça, Especialista em Psicoterapia e Psicanálise, Licenciado em Filosofia pela UMC-SP, Docente da UniFil, Coordenador de Pós Graduação em Teoterapia Integral com Enfase em Relaçãoes Familiares da Fathel -Faculdade Theológica.

Curso de Capacitação para Educação a Distância

2008-11-06T11:36:00.000-08:00

A FATHEL em mais uma parceria com a UNIFIL – Centro Universitário Filadélfia, realizou na última sexta feira (07/11) curso de capacitação para os professores visando a implantação da Educação a Distância na Fathel.

Esteve conosco o Prof. Dr. Leandro que é Coordenador Geral Acadêmico do Núcleo de Educação a Distância - NUCLEad da UniFil.

Alem dos programas de graduação a serem lançados pelo NUCLEad da UniFil, também foi oferecido aos docentes da Fathel, a utilização da plataforma para criação de novos cursos de capacitação com duração máxima de 4 meses, neste caso o próprio professor sera o coordenador do curso.

Para mais informações ligue:3028-3131

André José

Gestor de Cursos

Fathel-Faculdade Theológica